第一百一十章[第2页/共3页]

不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不消筹策；善闭无关楗而不成开，善结无绳约而不成解。

朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割。

何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

世人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

是以贤人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

功遂身退，天之道也。

唯之与阿，相去多少？美之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

第十五章

繁华而骄，自遗其咎。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

是以贤人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

第十八章

第二十三章

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。

信不敷焉，有不信焉。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。窈兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

累累兮，若无所归。

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

善有果罢了，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

第六章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

犹兮若畏四邻；

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

轻则失根，躁则失君。

旷兮其若谷；

第二十一章

有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。

第十七章

是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

第十章

沌沌兮，如婴儿之未孩；

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之状哉？以此。

第八章

载营魄抱一，能无离乎？

夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

第二十六章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，不成执也。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无败；无执，故无失。

天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。

万物并作，吾以观复。

涤除玄鉴，能如疵乎？

第二十章

第三十章

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

第九章

故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况于人乎？故处置于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。