第一百一十章[第1页/共3页]

是以贤人去甚，去奢，去泰。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

涣兮其若凌释；

第九章

第二十三章

有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。

致虚极，守静笃。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

第八章

第二十九章

第二十一章

俗人察察，我独闷闷。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。

大道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。

第十六章

第二十七章

孔德之容，惟道是从。

第二十二章

上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

第十章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

世人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

轻则失根，躁则失君。

故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况于人乎？故处置于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不敷焉，有不信焉。

涤除玄鉴，能如疵乎？

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不消筹策；善闭无关楗而不成开，善结无绳约而不成解。

金玉合座，莫之能守；

爱国治民，能有为乎？

宠辱若惊，贵大患若身。

重为轻根，静为躁君。

第四章

繁华而骄，自遗其咎。

知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

第二十六章

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之状哉？以此。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。

故有之觉得利，无之觉得用。

豫兮若冬涉川；

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

多言数穷，不如守中。

第三十章

第六章

有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

第十七章

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

第十九章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割。

我独异于人，而贵食母。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。

万物并作，吾以观复。

持而盈之，不如其已；

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。