第69章 刘禹锡：竹枝风骨，千秋凛然[第2页/共5页]

在文明传承方面，刘禹锡重视对官方文明的发掘和清算，将官方文明融入到本身的创作中，丰富了文明的内涵和情势。他的这类做法为文明的生长和传承供应了无益的启迪，提示我们要正视官方文明的代价，将其与精英文明相连络，共同鞭策文明的生长。

刘禹锡在贬谪期间的文学创作也产生了首要的转型。在初期的创作中，他的诗歌气势较为婉约，更多地存眷小我的感情和体验。而在贬谪以后，他的诗歌气势逐步变得豪放、豁达，更加重视对社会实际的存眷和对人生的思虑。

在科举胜利以后，刘禹锡主动投身于政治活动。他插手了王叔文带领的永贞改革个人。王叔文等人看到唐朝中前期政治败北、藩镇盘据、寺人擅权等题目日趋严峻，决计停止一番鼎新，以挽救唐王朝的颓势。

（二）文学史坐标

朗州位于明天的湖南常德，是一个偏僻萧瑟的处所。刘禹锡在朗州度过了冗长的贬谪光阴。在那边，他面对着卑劣的天然环境和社会前提，糊口非常艰苦。但是，他并没有是以而低沉，而是在窘境中寻觅着精力上的依托。

刘禹锡在改革个人中担负首要角色，他仰仗本身出色的才调和灵敏的政治洞察力，撰写了《论度支浙西察看使牒状》等文章，揭示出了不凡的政治锋芒。在这篇文中，他对当时的财务题目停止了深切阐发，提出了实在可行的处理计划，为新政的实施供应了有力的支撑。他但愿通过改革，能够打击寺人和藩镇的权势，加强中心集权，减轻百姓的承担，实现国度的稳定和繁华。

大和二年（828 年），刘禹锡再次回到长安。此时，他已经年近六十，历经了人生的风风雨雨。回到长安后，他前后担负了主客郎中、集贤殿学士等职务。

“天与人交相胜”的思惟表现了刘禹锡的朴实唯物主义思惟。他反对当时风行的天命论和奥秘主义思惟，夸大人的代价和感化。这类思惟在当时具有很大的进步意义，为厥后的哲门生长奠定了根本。

刘禹锡的思惟和文明进献也传播到了东亚其他国度。在日本、朝鲜等国，刘禹锡的诗歌和哲学思惟遭到了遍及的存眷和研讨。他的诗歌被翻译成多种说话，对本地的文学和文明生长产生了主动的影响。

刘禹锡，作为唐朝文学史上一颗灿烂的明星，在唐朝诗坛占有着奇特而首要的职位。他糊口于中唐期间，此时的唐王朝在经历了安史之乱后，社会冲突锋利，政治局势庞大多变。刘禹锡的文学创作和思惟生长，与这个风云变幻的期间紧密相连。

刘禹锡在长达二十多年的贬谪生涯中，展转于朗州、连州、夔州、和州等多个处所。这些处所大多地处偏僻，文明相对掉队。但是，刘禹锡并没有是以而放弃本身的文明任务。

与他一同考中进士的另有很多优良的文人，如柳宗元、韩愈等。他们结为老友，共同切磋学问，相互砥砺前行。刘禹锡与柳宗元志同道合，厥后在政治鼎新中也成为了密切的战友。他们的友情在唐朝文学史上留下了一段嘉话。

他的哲学思惟首要表现在《天论》三篇中。《天论》切磋了天与人的干系，提出了“天与人交相胜”的观点。他以为，天和人各有其本身的规律和特性，它们之间既相互对峙又相互依存。天具有天然的力量，能够影响人的糊口和运气；而人则具有主观能动性，能够通过本身的尽力去熟谙和改革天然。