Chapter 8[第2页/共13页]

从成果来讲，这只青蛙得救了。悲观主义者的青蛙，感觉归正也没体例便放弃，而第二只在掉进牛奶壶的状况下做了力所能及的事。阿德勒夸大，有需求把这类悲观主义思惟灌输给孩子们。（《儿童教诲心机学》）

只是把明天当作是明天的耽误线，麻痹地持续持续生命，如许的人生底子不是完整的。不要去考虑明天，先把明天活得充分。当真地度过当下的每一天乃至每一刹时，那么，很轻易被忽视掉的刹时会以分歧的风景映入你的视线。就像路程中首要的不是达到目标地，而是，享用达到目标地的全部过程一样，你也能享用人生过程。

另一只青蛙也掉出来了，但是，它心想不管三七二十一眼下独一能做的就是蹬腿，因而在壶里冒死蹬腿泅水。谁知，脚底下的牛奶凝固成了黄油。因而，它跳到固体黄油上，胜利逃离了牛奶壶。（Manaster al。 eds。， Alfred Adler： As We Remember Him）

“不晓得。只是，我以为一颗纯粹的心应当一向都要做梦。”

我们在前面提过很多次，碰到不顺时，我们在本身以外的东西上求启事，会让我们感到轻松。但是阿德勒绝对不倡导这么做。首要的是，从今今后要如何做，只要晓得现在的题目在那里，并且有勇气挑选和之前分歧的糊口体例，就能成为“运气的仆人”。

相反，以为本身有代价、自我评价高的人能够接受困难。出错、失利时不会就此放弃，反而会尽尽力去尝试。为了弥补错误而尽力。这就是我们所指的当真处理课题的态度和体例。处理课题没有甚么捷径，当真面对，没有甚么课题是不成能的。很多人还没尝试就放弃。失利的话，重新再来就好，一味沉浸在懊悔和不甘当中是处理不了题目的。

坐到了繁华繁华鼎盛的吕底亚国王克罗伊斯（Croesus）问希腊七个贤者之一的雅典政治家梭伦：

“人只要活着，谁也说不上是幸运。”（希罗多德《汗青》）

“布伯站在演讲台劈面，议论神、亚伯拉罕的合约等。说着说着，俄然用两只手抓起前面一本厚厚的《圣经》，高高举到头顶，用力向演讲台上方抛出去，伸出两只胳膊，大声悲叹。‘集合营产生了大搏斗后的现在，这本书另有甚么用呢！’”（莱恩《我的半生》）

啊啊？现在却被悲惨的运气所吞噬、遭到了灭亡

抱负是一颗北极星

“比起实际如何（Sein），更在乎如何被对待（Schein），这类人轻易丢失和实际之间的交点。”（《脾气心机学》）

大街上的人没有不敬佩恋慕他荣幸的

“Traeumer”就是“做梦者”。我记得很清楚，三木对这一点做了甚么答复。如果有人对我说这些话，我必然用一样的话答复他。

“任务在于每个挑选的人。神没有任何任务。”（《抱负国》）

“你们设想一下很早之前的先人，有一次坐在树枝上，当时另有卷尾。他在想着人生好悲惨、该做些甚么。其别人说，‘别想这些没用的。局势已经超出了我们的才气范围。我们无能为力。待在树上是最好的挑选。’”试想，如果这个奉劝被采取，会如何样呢？人类大抵到现在还带着卷尾在树上糊口吧。实际上呢？那些挑选待在树上的人，早就灭尽了。这个灭尽的过程，现在仍然在停止。这是很残暴的实际。究竟论，老是很残暴。因为没有下树，无疑，很多人都捐躯了。人们遭受灭亡，家庭分裂。这是因为对人生所提的题目答复弊端而至使的。”（《个别心机学技术2》Die Technikder Individual psychologie II）