Chapter 3[第2页/共15页]

人设定目标并去寻求目标的行动，和自我抱负有关。自我抱负本身就是目标，这是实现上层目标和幸运的需求手腕。

这个辨别，并不客观。几个孩子口中所描述的儿童期间，很能够是五花八门截然分歧的。家里有两个孩子，直到长大成人，相互以为父母更爱的是别的一个而不是本身，这类环境很常见。

糊口体例闪现在内部的形状，便是“脾气”。

起首，他们直面人生课题时，是不想处理的。他们以为，不能处理课题就即是“得胜”。因为惊骇失利，以是挑选“游移的态度”，并且想“原地踏步”。停下脚步，乃至撤退。只要不开端动手措置，就不会有失利的能够性。

只要你还具有神经症的糊口体例，那么，治好了某一个神经症状，还会呈现别的一个。心机咨询重点不是在于消弭这些症状，而是要对具有神经症糊口体例的人停止“再教诲”。神经症在人际干系中会以甚么情势呈现呢？

我们不成能永久都帮患者停止心机咨询。心机咨询师应当在初期阶段，最好是在第一次咨询中，与来访者就该咨询以甚么为终究目标、做到甚么阶段算结束等题目达成和谈。这很首要。不设置咨询目标，自觉地开端咨询医治的话，必然会走到死胡同而没法进步。

阿德勒的女儿、亚历山德拉・阿德勒说过如许一则故事。有一次，一个得了综合平衡症的少女做医治。大夫把父母叫来。此中一个大夫当着阿德勒的面对忧心忡忡的父母说“您女儿没有任何病愈的征象啊。”阿德勒当即对其他大夫说：“重视，大师都仔谛听好。我们如何能够说出这类话呢？你如何晓得今后会产生甚么事？”（Manaster et al。 eds。， Alfred Adler：As We Remember Him）如果人的近况是取决于畴昔某个经历，假定这个定律建立，那么育儿、教诲、医治底子没法停止下去。因为这些活动是要帮忙工具窜改近况的。

人不成能躲避事情、交友、爱情、结婚等人生课题。至于人是如何对待这些课题的，一小我从小到大根基上不会有太大窜改。即便是人有了窜改，在对待这些人生课题方面还是会一样。前面我们已经提到过，这些人生课题的措置体例就是“糊口体例”。“人生体例”分为两大类，一种是正视人生课题的人，另一种是躲避的人。即便没有呈现较着的症状，抱有神经症糊口体例的人，面对人生课题时会采纳踌躇、游移的态度。至于甚么样的糊口体例被归于“神经症糊口体例”，前面会有胪陈。

道理主义者就像和普洛克路斯忒斯一样，规定、道理都是绝对不成摆荡的，不能靠那些措置实际题目时，就会把实际题目当作是例外，硬是把例外（被当作是例外的征象）套用在本身的道理上，或不能套用时就判定弃掉。举个例子，有小我，一向以为不会有人喜好上本身，但是有一天，俄然有一小我跑来向他剖明爱意，这小我不但不以为这件事能有力证明他是有代价的、值得被人爱的，反而还把这件事当作一个例外。