续篇 人性22[第4页/共6页]

秦国将法家的理念应用到了极致。固然秦国事战国诸国中最晚实施变法的，却厥后居上，终究实现了天下一统。由此不难了解，在百家争鸣的思惟比武中，法家为何能脱颖而出。

随掉队入楚汉相争的期间。西楚霸王项羽在夺得天下后，做出了分封诸侯的决策，这一行动实则非常笨拙。无妨假想一下，项羽分封诸侯后，各路诸侯再度并立，对于这些诸侯而言，法家那套通过战役打劫资本的逻辑又有了用武之地，因为他们又能够对其他诸侯国策动战役以获得好处。

终究的结局我们都很清楚，刘邦胜利击败各路敌手，再次实现了天下的同一。

以是关于道家，我们也不消再多说甚么了，这个故事已经充足表现出道家的气度和萧洒。那么在道家看来，大家间的事情到底该如何措置才气好呢？道家的另一个代表人物老子，他会反问你：“折腾甚么折腾，最糟糕的就是你们这些非要搞事情的人。”

庄子有个朋友叫惠施，在魏国当宰相。庄子路过魏国的时候，筹算趁便去看看他。成果有人向惠施打小陈述，说庄子此次来就是想代替他宰相的位置。惠施听了以后特别严峻，顿时号令部下在天下范围内大肆搜捕了三天三夜，就想把庄子赶走。庄子传闻了这件事，就主动去见惠施，还给他讲了个故事：说有一只凤凰从南边飞往北海，一起上，要不是梧桐树，它就不会停下来歇息；不是竹子结的果实，它就不吃；不是甜美的泉水，它就不喝。成果半路上碰到一只猫头鹰刚捡到一只死老鼠，猫头鹰一瞥见凤凰，立即就想把凤凰吓走，恐怕凤凰抢了它的死老鼠。

也就是说，天子在对百姓停止思惟教养时，鼓吹儒家的思惟，诸如三纲五常、仁义礼智信等，其目标在于指导百姓遵循礼节标准，从而便于帝国的统治。但在详细的轨制设想和实际管理中，还是遵守法家的逻辑。如许一来，对于天子而言，既能够借助法家的轨制进步管理效力，又能操纵儒家的思惟安抚百姓，可谓一举两得。

毫无疑问，法家在进步战役效力方面是最有上风的，儒家显得太陈腐了，道家又寻求出世。法家奉告君主，传统已经没甚么用了，我们得变，想要富国强兵就必须得变法。

那么，法家以为应当如何做呢？要想实现富国强兵的目标，就必须用法律来代替礼节。你瞧，在阿谁期间，各个国度都流行变法。只要哪个国度实施变法，哪个国度就会变得强大起来。像商鞅、李悝、吴起、申不害等法家人物，就在阿谁期间登上了政治舞台。

为了能够更好地推行法家思惟，君主必须晓得应用诡诈之术来掌控别人。这就是法家的“三宝”：法、术、势，别离指的是法律、权谋和局势。帝王的驭人之术便是从这个期间开端慢慢建立起来的。

人们会感觉，事情之以是被弄砸，恰好是因为出世的设法太多了。倘若不去寻求那些所谓的成绩，便会立即感受六合非常宽广。至于这个传统本身是好是坏、有没有效，道家以为底子无关紧急。