续篇 人性22[第3页/共6页]

刘邦在同一天下后，深知若持续相沿秦朝的法家治国线路，必将重蹈秦国的复辙。颠末沉思熟虑，他终究挑选了道家思惟作为治国理念。

秦国将法家的理念应用到了极致。固然秦国事战国诸国中最晚实施变法的，却厥后居上，终究实现了天下一统。由此不难了解，在百家争鸣的思惟比武中，法家为何能脱颖而出。

这究竟是甚么意义呢？

第二种：思惟主张丢弃传统，感觉这个传统糟糕透顶。

魏国走向式微，内部身分当然存在，但魏惠王的决策失误也难辞其咎。他回绝了当时在魏国追求生长的商鞅，导致商鞅转投秦国，进而有了影响深远的商鞅变法。

第二种态度丢弃传统，我们也叫做开新，这里的开新不是“happy”所表达的高兴，而是开创新将来的意义。它以为，事情之以是被人们弄糟，是因为到现在还没有丢弃那些令人腻烦的传统，当下之计是尽力初创全新的标准，这是法家的态度。

如此一来，诸侯想要动员官方力量停止抵挡，本钱大幅增加，这无疑无益于天子的统治。这也是汉朝能够持续数百年的底子启事，即所谓的“汉承秦制”。

在当时的国度，在没有变法之前，一小我的身份凹凸都是由血缘决定的，也就是说贵族世世代代都是贵族，贫苦百姓世世代代都是贫苦百姓。如许一来，就没体例激起人们想要兵戈的欲望，特别是没体例激起底层老百姓的欲望。以是法家以为，应当把它改成身份的凹凸由你从疆场上带返来的仇敌的数量决定，血缘的标准得今后靠。这个机制一出来，可太短长了，它能够激起人们抢先恐后地去兵戈，战役的效力大幅度地进步了。

我们先来讲说秦朝为甚么能够同一中国。在当时阿谁期间，战役的范围非常大，对于各个君主来讲，进步国度的战役效力就成了国度最首要的计谋。那么儒家、法家、道家，哪一种思惟更能进步战役效力，君主就会采取哪家的思惟。

以是关于道家，我们也不消再多说甚么了，这个故事已经充足表现出道家的气度和萧洒。那么在道家看来，大家间的事情到底该如何措置才气好呢？道家的另一个代表人物老子，他会反问你：“折腾甚么折腾，最糟糕的就是你们这些非要搞事情的人。”

起首要明白的是，刘邦的分封只是权宜之计。并且，跟动技术的进步和资本的开辟，刘邦有才气在轨制层面担当秦朝的一些做法。

答案在于战役。当时，大大小小几百个国度每日都在争斗，每个国度的百姓都在研讨如何击败对方的体例，随后再用笔墨将这些体例记录下来，这不就构成了了不起的思惟吗？

好了，我们再来看观点家的观点。在法家眼中，儒家的理念实在是过于陈腐了。大师都在纵情地兵戈，儒家的这套东西较着毫无用处，却还在那边整日鼓吹。期间已然产生了翻天覆地的窜改，不去存眷期间的变迁，非要遵守畴昔的传统，这的确就是一群书白痴，底子不成能成绩大事，只会把天下搞得混乱不堪。

让我们来阐发一下。秦始皇同一天下时，仰仗的是祖辈堆集的薄弱基业，他即位以后，海内几近无人敢与他对抗，是以秦始皇有底气推行法家的治国战略。