续篇 人性22[第2页/共6页]

几十年后，中国汗青上第一个承平乱世——文景之治应运而生。这表白，在特定的汗青期间，赐与百姓必然的自在生长空间，反而能够是一种更加有效的办理体例。但是，汉武帝即位后，这位具有雄才大略的天子明显不满足于道家的有为而治。

接下来，我们就来切磋一下春秋战国这个思惟大发作的期间，以及诸子百家的思惟在我们企业中该如何应用。

这究竟是甚么意义呢？

因而，汉武帝需求在儒家和法家之间做出挑选。因为法家的治国逻辑已被证明在同一后的国度管理中存在弊端，以是儒家便成为了最好挑选。就如许，汉武帝推行了“免除百家，独尊儒术”的政策。自此，中国当代持续近两千年的帝王统治根基形状得以建立，也就是我们所熟知的“外儒内法”，或者称“阳儒阴法”。

答案在于战役。当时，大大小小几百个国度每日都在争斗，每个国度的百姓都在研讨如何击败对方的体例，随后再用笔墨将这些体例记录下来，这不就构成了了不起的思惟吗？

说来风趣，法家人物在本国常常不太吃香，不管是商鞅还是李悝，都是在别的国度干出了一番奇迹。这是因为天子需求那些来自法家的官员在本国没有甚么根底，只要如许才便于使唤。如果君主重用本国的法家人物，他们或多或少都会有些根底，并且这类人对神通势体味颇深，很轻易成为君主害怕的工具。那些阔别故乡的人，就像四周流落的浮萍，单独一人，他们统统的光荣、热诚、财产和职位都依靠于君主，君主最喜好如许的人了，以是法家人物只能在别的国度成绩一番大奇迹。就比如很多企业想要停止窜改的时候，都会找内部的咨询团队，这是为甚么呢？因为他们不怕获咎人，又不在公司上班，不消每天和公司里的人打交道。

但是，秦国在同一天下后，还是持续法家的治国逻辑，仅仅过了十余年便走向毁灭。这此中的启事是甚么呢？

实际上，不但在当代能发明这三种态度，在我们现在面对事情时，也不过乎是这三种态度。接下来，我们对这三家停止更加详确的阐释。

春秋战国期间，当时候大大小小有几百个国度都在兵戈，此中比较大的有七个国度，也就是齐、楚、赵、燕、韩、魏、秦。我们都晓得，最后是秦始皇打败了其他国度，完成了大一统！

讲完这个故事，庄子看了惠施一眼，说：“你现在这么大张旗鼓地搜捕我，你感觉我看得上你这个宰相的职位吗？”说完，庄子就飘但是去。道家人物的这类气度，真的让人不得不平气。要晓得，惠施也不是个普通人，“学富五车”这个成语，说的就是惠施。

第一种是复古，第二种是开新，第三种是出世。这里所说的出世，并非是“出大事”的阿谁“出事”，而是指离开尘凡间的那种出世，这是道家的态度。

究竟也正如所料，刘邦期近位后的八年时候里，慢慢肃除了那些对他的统治构成威胁的异姓诸侯王。在帝国方才经历战役，百姓怠倦不堪、百废待兴之际，刘邦挑选道家的有为而治，让百姓疗摄生息。简朴来讲，就是考虑到百姓的辛苦，临时放宽办理，鼓励大师放心生长农业出产，规复经济。