第10章 诸子百家争鸣[第2页/共7页]

他晓得庞涓急于建功立业，且对本身曾在魏国蒙受的屈辱耿耿于怀。

子舆毫不畏缩，大声说道：“非也！儒家出世，是为了挽救百姓，建立有序调和之社会。老子之有为，是一种高远的境地，然于当下乱世，若皆有为，百姓何故为生？”

庄先生微微一笑：“诸位所论，很成心趣。儒家重仁义品德，然在我道家看来，统统应适应天然，所谓‘道可道，非常道’，此乃《老子》之真谛，过量的报酬束缚，反失了天然之真。”

稷放学宫由齐国官方主理，为学者供应优宠遇遇，但学术研讨相对更受政治影响，学者的观点常常需合适统治者的需求。

孔子也曾拜访老子。孔子满怀敬意，向老子就教周礼和为人处世之道。老子则警告孔子：“良贾深藏若虚，君子大德面貌若愚。去子之高慢与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

子清插话道：“然儒家所倡之‘礼’，在当下是否过于烦琐严苛？”

子舆拱手道：“庄先生，道家之天然有为，吾等亦有所闻。但在这乱世，若皆有为，如何救民于水火？”

子墨点头道：“恰是。即便在当今之世，儒家思惟仍具首要代价。其倡导的仁爱、任务、礼节，还是我们修身立德之本。”

道家以为，道是宇宙的本原和万物运转的规律，人间万物皆由道而生，遵守道的法例。这类对宇宙本质的思虑，超出了儒家对社会伦理和品德标准的存眷，深切到了存在的底子层面。

道家思惟对当今社会仍有着深远的影响。在快节拍的当代糊口中，它提示着人们要保持内心的安好，不为外物所扰，遵守天然规律，不过分寻求物质的繁华。

法家思惟的核心在于以法治国，夸大法律的权威性和公道性。主张通过明白且严格的法律条则来标准人们的行动，以为只要依托酷刑峻法，才气实现国度的稳定和强大。

子墨辩驳：“可现在这战国，礼崩乐坏至极，仁与礼真能救乱世吗？”

关于人道善恶的辩论也经常在稷放学宫上演。有的学者坚信人道本善，后天的不良影响才导致罪过；而有的学者则以为人道本恶，需求后天的教养来指导为善。

诸子百家争鸣，是中国思惟史上的一次巨大嘉会。各家思惟相互碰撞、相互融会，为后代留下了贵重的精力财产。

庞涓大喜过望，不顾部下的劝止，带领精锐军队日夜兼程，企图一举毁灭齐军。

老子留给世人的巨大编辑——《品德经》，这部典范以简练而深切的笔墨，阐述了宇宙、人生、社会的诸多事理。

当庞涓带领魏军仓促赶回时，齐军以逸待劳，俄然杀出。魏军毫无防备，顿时堕入混乱。

白起深知，赵军主将廉颇老成慎重，戍守周到，若强行打击，必定丧失惨痛。但是，赵王中了秦国的反间计，用赵括换下了廉颇。赵括年青气盛，急于求胜。

魏国主将庞涓得知大梁被围，心急如焚，仓猝率军回撤。孙膑早已算准庞涓的行军线路，在桂陵设下埋伏。

起首，法家夸大法律的权威性和同一性，这启迪当代社会必须建立法律的至高职位，确保法律获得遍及的尊敬和严格的履行，制止权力超出于法律之上，实现“法律面前大家划一”。

当人们面对压力和猜疑时，道家的聪明能让人以平和的心态对待得失，不为一时的波折而懊丧，不为长久的胜利而丢失。