第三章 春祭圣典[第2页/共5页]

沙王及一干人等回声跪下，向供奉着成吉思汗遗物的大帐伏地叩拜三下。施礼结束，沙王抬开端来，向着大帐冷静的祷告。他仿佛仍然愁眉不展，默祷中，几行清泪竟从眼角滑落。

“起家献祭！”

夏季的达斯玛大祭。达斯玛的意义是摇篮，达斯玛大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历十月初三停止。相传成吉思汗出世在一个夏季，生下来以后被包裹在用山羊皮条捆扎成的襁褓内里，达斯玛大祭恰是为了记念此事。

一名老者缓缓地走入墓前的大帐当中，须皆白，身上穿戴裘皮蒙袍。

夏季的淖尔大祭。淖尔的意义是湖泊，淖尔大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历蒲月十五停止。关于淖尔大祭的来源，据达尔扈特长者先容，对于蒙古族牧民来讲，这个时节奶食品开端像湖泊里恶水产一样处于丰厚歉收的季候，是以就把第一批挤下的奶汁向彼苍和圣主成吉思汗祭献，但愿蒙古草原的物产更加丰富。

第三章　春祭圣典

沙王、济农察克汉和其他几个盟的盟长围坐在帐内。沙王仍然神采凝重，一言不。其他几个盟长则小声地扳谈着，每小我的脸上都有焦炙的神采。

“日本人占有了黄河北岸的各盟，对我们黄河南岸各盟动手那是迟早的事。就在上个月，日本人派伪军俄然攻打我们伊克昭盟。还幸亏东胜，被守备本地的百姓党军队和我们的蒙古族保安队击退，算是有惊无险。但是一旦关东军主力前来进犯，在坦克机枪面前，我们的骑兵马刀恐怕难有还手之力啊。”察克汉持续说道。

“之前我已前去重庆向蒙藏委员会递交迁徙成陵申请书。迁陵的地点临时选在青海省西北的克利格贝子旗，等战乱停歇后再迁回伊金霍洛。蒋介石委员长很正视这一申请，很快批准迁陵事件，并委任我和百姓党绥远省当局主席傅作义、晋陕绥边区总司令邓宝珊等为起灵致祭官，奉移经费从国库中拨。同时,当局即令蒙旗独立旅旅长白海风率部保卫成陵，并帮手迁陵事件。”　沙王的语气略微的有了一些轻松。

凌晨时分，位于伊克绍盟的成吉思汗衣冠冢“伊金霍洛”墓前，一个身着皮袍，头戴蒙古皮帽的父老鹄立在长明灯前。他低头不语，面色愁闷，仿佛有很多苦衷在滋扰着他。他一手捻着髯毛，一手背在身后，不时的出几声轻叹。

几声悠长浑重的牛角号声随之响起。台下的蒙古族人们主动的分站成两群，中间空出一条路来。一群身穿蒙古骑甲手执长刀的卫士们站在路的两侧，他们个个身材魁伟脸孔严肃，乃是世代保卫成吉思汗陵“伊金霍洛”的懦夫―达尔扈特们。

“我当然清楚这是日本人的诡计。但是倘若我们分歧意，日本鬼子便会以此为借口，大肆入侵鄂尔多斯草原。但是真的‘苏力定’是千万不能落入日本人之手的。以是我最后决定制造一个假的“苏力定”送给日本人。因而我调集族内的能工巧匠，打造了一个几近能够以假乱真的“苏力定”，并派一个喇嘛送到包头，如许才堵住了日本鬼子的嘴。”沙王解释道。

蒙前人对于成吉思汗的祭奠能够称得上是人类文明史上的一个古迹。不但仅是因为它持续了7oo多年从未间断过，还因为它有着完整的祭奠体制、有世袭的祭奠职员、有牢固的祭奠场合，并且完整保存着13世纪以来蒙古帝王祭奠典礼的原貌，全部祭奠活动已经成为了蒙古民族的一种文明遗产。时至本日，还没有其他任何一个国度或是民族对先祖的祭奠能够做到这一点。