第三章 春祭圣典[第3页/共5页]

台下的蒙古族人们虔诚的看着法师们的祷告典礼，约莫非常钟，他们停了下来。其他法师退到了一边，察克汉仍然站在祭台中心。

蒙前人对于成吉思汗的祭奠能够称得上是人类文明史上的一个古迹。不但仅是因为它持续了7oo多年从未间断过，还因为它有着完整的祭奠体制、有世袭的祭奠职员、有牢固的祭奠场合，并且完整保存着13世纪以来蒙古帝王祭奠典礼的原貌，全部祭奠活动已经成为了蒙古民族的一种文明遗产。时至本日，还没有其他任何一个国度或是民族对先祖的祭奠能够做到这一点。

“甚么？”其他各盟的盟长们非常惊奇。

春季的需日格大祭。需日格的意义是湖泊，需日格大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的春季大祭奠，每年的农历玄月十二日停止。所谓需日格大祭，按达尔扈特长者的说法，从这天开端，母马不再挤奶，马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从练绳上束缚出来（练绳都盘起来保藏），便可自在吮吃母亲的奶汁，是以便将此时停止的祭典称为需日格大祭。

“我们同意。先人的圣地毫不答应日本强盗的轻渎！”各盟盟长纷繁表示附和。

夏季的达斯玛大祭。达斯玛的意义是摇篮，达斯玛大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历十月初三停止。相传成吉思汗出世在一个夏季，生下来以后被包裹在用山羊皮条捆扎成的襁褓内里，达斯玛大祭恰是为了记念此事。

隆冬已然畴昔，初春的阳光洒满了草原的每个角落。

沙王等人站起家来退到一侧。几名酒保将早已备好的牛羊果酒等祭品抬了上来，供奉在祭台前。

其他的几位盟长也纷繁点头表示附和。

夏季的淖尔大祭。淖尔的意义是湖泊，淖尔大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历蒲月十五停止。关于淖尔大祭的来源，据达尔扈特长者先容，对于蒙古族牧民来讲，这个时节奶食品开端像湖泊里恶水产一样处于丰厚歉收的季候，是以就把第一批挤下的奶汁向彼苍和圣主成吉思汗祭献，但愿蒙古草原的物产更加丰富。

而后，祭奠的体例生了较着的窜改。掉队、原始的以美女殉葬的体例被淘汰，而将成吉思汗的棺木、生前用品和夫人们的棺木安设于八座红色的蒙古包当中，称为“八白室”，蒙语称之为“鄂尔多斯”，即“宫帐群”之意。在成吉思汗的功臣、战将的子孙中，选出5oo户，专司办理“八白室”和祭奠事件，世代相传，称为“达尔扈特”，意为“崇高的人”或“自在的人”。达尔扈特在蒙前人中的职位非常特别，他们不纳捐税、不平徭役、不任官职、不从戎，也不附属于蒙古各部、旗，只由济农（大祭司）统领。（时至本日，达尔扈特仍在停止着持续了7oo多年的成吉思汗祭奠，这已经构成了具有丰富内涵和民族特性的文明征象。）

沙王拿出怀表看了一看：“时候到了，开端吧。”