第4章 文化篇：古人说话，也用文言文吗[第10页/共17页]

前人常用成语“学富五车”来描述一小我学问赅博。这个成语源自《庄子》一书，说的是战国时的政治家惠施的故事。《庄子》的原文是：“惠施多方，其书五车。”很多朋友将这句话了解为他读过五车书，的确很短长！那当代的五车书到底有多少呢？明天我们就来算算。

厥后，中国人有了中秋节吃月饼的风俗。至于为何要在中秋节吃月饼，说法浩繁，在此给大师先容一个比较风行的说法。相传元朝末年，公众不满当朝的统治，纷繁叛逆。朱元璋的智囊刘伯温建议，在八月十五中秋这一天号令公众起事，告诉的体例就是挨家挨户赠送圆饼子，称之为月饼。饼内里都塞了纸条，写着：八月十五杀鞑子。鞑子指的就是以蒙古族报酬首的当朝统治者，反元叛逆就如许开端了。月饼就是如许发源的。但是经学者考据，“月饼”最晚在南宋就已呈现，与杀鞑子没有干系，这只是个传说。

中国人早在两千年前就利用反切法了，明天学者通过隋朝的《切韵》等韵书能够复推出中古音系，但上古音的复推比较费事，还要借助支属说话（比如藏语）的发音规律。但这些都是复推，不成能和前人完整分歧。

“学富五车”中的五车书，和我们明天的书是不一样的。明天的书是纸版书，是东汉以后才有的。固然东汉的蔡伦改进了造纸术，但东汉并未提高纸版书。直到魏晋期间，因为佛教的传播需求大量佛经，便宜便利的纸版书才在我国提高开来。那在“学富五车”的先秦期间，书是用甚么质料写的呢？答案是翰札。

清朝的秋审有两个环节：一个是处所秋审，相称于明天省高院终审讯断；另一个是中心秋审，相称于明天的最高法的极刑复核。处所秋审时，判正法刑的案件要上报省里，省督抚会同布政使、按察使停止复审。相称于明天的省委书记、省长、主管司法的副省长三人共同会审，审判成果为终审讯断。处所秋审成果能够有四种，别离为“实、缓、矜、留”。意义别离是：案情失实，量刑公道，保持极刑；案情失实，量刑太重，弛刑不杀；案情存疑，发还重审；案情失实，量刑公道，但怀疑报酬家中独一男丁且父母尚在，免除极刑。这最后一种景象叫作“留养承祀”，实际操纵中普通不消。

1912年中华民国建立后改用公历，公历1月1日成为除夕，相沿至今。公历是西方历法，由罗马教皇于1582年颁行，以是又叫西历或西元。周杰伦有首歌叫《爱在西元前》，就是“爱在公元前”的意义。公历是阳历的一种，编年体例上以耶稣出世那年为元年，累计计算。耶稣出世前就是公元前。本年是2019年，就是耶稣出世后的第2019年。

但是我们是否能够鄙视前人而自称“学富十车”呢？恐怕不成以。起首，当代的文章用白话体，其信息量远远多于口语文。其次，前人读的都是学术著作，四大名著那是口语小说，难度上也不在一个水准。别的，“学富五车”这一成语的本意不是“读”了五车书，而是有五车书的著作，是“写”了五车书的意义！以王教员目前日夜赶稿的速率，穿越回当代，也只能算是“学富五筐”！