第一百章 最后一条通道2[第2页/共2页]

很多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中，此次禁佛活动对佛教的打击是非常沉重的，乃至西藏宗教史籍把朗达玛今后的近百年间称为“灭法期”或“暗中期间”。

后弘期朗达玛灭佛一百年以后，佛教后出处原西康地区和卫藏地区再度传入，西藏佛教又得复苏，朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，以后称为“后弘期”，藏传佛教后弘期按照佛教传入线路的分歧，分为上路弘传和下路弘传。

密宗之修持者，亦只要白衣之居士，于各自家中，或清净山边，修讲生圆次第，以是能令密乘律仪传统，得以不竭，其他共同佛法言之：则统统三代藏王时所翻译统统之经续，以长于保存之故，是以大部分，尚能传播至今。

有些表面在家的白衣俗人，而现实在家修习密咒金刚乘法的人士，是当时的藏王和大臣们所不晓得的，因为当时没有闪现削发相，而未遭到毒害的人，还是为数很多的，统统智耶桑哲哇也说：‘当时毗奈耶教法虽是遭到培植，但是大密咒金刚乘法这一方面，直到现在是从未衰没的。

想一想当年惠能六祖大师给同门苦苦的追杀，一起疾走南下，最后在猎队中隐姓埋名长达十五年之久”，或许藏族的活佛才不消经历如许磨难的修习，因为他们是活佛的原身的直接转世，。

1、吃长素食2、正式皈依佛门3、诵经、念佛菩萨名号4、发大愿（即发无上菩提心）5、修十善业6、修六度菩萨道7、必必要颠末三大劫以上时候的耐久精发愤修，终究才气成为聪明究竟美满的佛。

“因为松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的凸起进献，汗青上称这三代赞普为“祖孙三王”。

释迦牟尼与藏传佛辨别，释迦牟尼是佛，西藏的‘活佛’也是佛，搞不清二者的辨别实在，大师都晓得“佛”便是憬悟，而释迦牟尼佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，汉译为证得无上正等正觉，只要通过三大劫以上的时候耐久修六菩萨道，才气终究证得阿耨多罗三藐三菩提（无上菩提），聪明才气达到究竟美满。

庄昌在《佛在人间》下的漫笔中就已经提到，要想成佛就必然要修六度菩萨道，藏传佛教的某一名‘转世活佛’（仁波切、**、喇嘛）纵使是到了第十五世或是三十世，实在还是同一小我，只是又换了个“色身”和人名罢了。

桑耶寺等闻名寺院都被封闭，大昭寺改成屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来，因为是文成公主把释迦牟尼佛像从本地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是妖怪的转世。