第一百章 最后一条通道2[第1页/共2页]

和尚被勒令改信苯教，不肯从命而又戒杀生的和尚被逼迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎，佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画和尚喝酒作乐的画。

西藏的‘转世活佛’是“名即佛”，心中的第八识（阿赖耶识）还没有出离三界，是一向在娑婆天下的‘六道’中持续（几次）循环的投生到娑婆天下的‘人道’（地球人间）做人，不是像释迦牟尼佛颠末，数大劫时候精发愤修六度菩萨道终究所证悟的那种聪明究竟美满的佛，即藏传所谓的‘转世活佛’实在是底子还没有证得“无上正等正觉”。

1、吃长素食2、正式皈依佛门3、诵经、念佛菩萨名号4、发大愿（即发无上菩提心）5、修十善业6、修六度菩萨道7、必必要颠末三大劫以上时候的耐久精发愤修，终究才气成为聪明究竟美满的佛。

很多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中，此次禁佛活动对佛教的打击是非常沉重的，乃至西藏宗教史籍把朗达玛今后的近百年间称为“灭法期”或“暗中期间”。

密宗之修持者，亦只要白衣之居士，于各自家中，或清净山边，修讲生圆次第，以是能令密乘律仪传统，得以不竭，其他共同佛法言之：则统统三代藏王时所翻译统统之经续，以长于保存之故，是以大部分，尚能传播至今。

支派的构成：如许，佛教逐步在吐蕃答复，并生长成独具高原民族特性的藏传佛教，并且从11世纪开端连续构成各种支派，到15世纪初格鲁派的构成，藏传佛教的家数分支才终究定型。

这七点缺一个都不可，另有一点很关头，要想证得无上正等正觉是必然要修六度菩萨道，才气终究让本身证悟聪明究竟美满，而藏传佛教的所谓‘转世活佛’，自从出世后不久被确认是某位活佛循环时，就顿时赐与庇护及培养起来，底子没有机遇去苦修六度菩萨道中的“忍辱”这一点。

想一想当年惠能六祖大师给同门苦苦的追杀，一起疾走南下，最后在猎队中隐姓埋名长达十五年之久”，或许藏族的活佛才不消经历如许磨难的修习，因为他们是活佛的原身的直接转世，。

上路弘传：上路弘传指从卫藏地区传入的佛教，对佛教的生长做出了进献的闻名和另有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁钦桑波（958-1055）、阿底峡（982-1054）。

有些表面在家的白衣俗人，而现实在家修习密咒金刚乘法的人士，是当时的藏王和大臣们所不晓得的，因为当时没有闪现削发相，而未遭到毒害的人，还是为数很多的，统统智耶桑哲哇也说：‘当时毗奈耶教法虽是遭到培植，但是大密咒金刚乘法这一方面，直到现在是从未衰没的。

桑耶寺等闻名寺院都被封闭，大昭寺改成屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来，因为是文成公主把释迦牟尼佛像从本地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是妖怪的转世。

要想证得无上正等正觉，必须通过耐久（三大劫以上的时候，一大劫是268。8亿年）精发愤修六度菩萨道（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明）来积德、积善、集慧，也必必要七样具足方能终究修成佛：

仁钦桑波翻译了17部经、33部论、108部怛特罗，建寺108座。