第38章 十地品第二十六之四[第2页/共7页]

“佛子，此中无明缘行，乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘，令行乃至老死不竭，助成故。无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭者，由无明乃至生不为缘，令诸行乃至老死断灭，不助成故。佛子，此中无明、爱、取不竭是烦恼道，行、有不竭是业道，余分不竭是苦道；前后际别离灭三道断，如是三道离我、我所，但有生灭，如同束芦。复次，无明缘行者，是观畴昔；识乃至受，是观现在；爱乃至有，是观将来。因现在后，展转相续。无明灭行灭者，是观待断。复次，十二有支名为三苦，此中无明、行乃至六处是行苦，触、受是苦苦，余是坏苦；无明灭行灭者，是三苦断。复次，无明缘行者，无明人缘能生诸行；无明灭行灭者，以无无明，诸行亦无，余亦如是。又无明缘行者，是生捆扎；无明灭行灭者，是灭捆扎。余亦如是。又无明缘行者，是随顺无统统观；无明灭行灭者，是随顺尽灭观。余亦如是。

“佛子，此中无明有二种业，一令众生迷于所缘，二与行作生启事。行亦有二种业，一能生将来报，二与识作生启事。识亦有二种业，一令诸有相续，二与名色作生启事。名色亦有二种业，一相合作成，二与六处作生启事。六处亦有二种业，一各取自境地，二与触作生启事。触亦有二种业，一能触所缘，二与受作生启事。受亦有二种业，一能领受爱憎等事，二与爱作生启事。爱亦有二种业，一染著敬爱事，二与取作生启事。取亦有二种业，一令诸烦恼相续，二与有作生启事。有亦有二种业，一能令于余趣中生，二与生作生启事。生亦有二种业，一能起诸蕴，二与老作生启事。老亦有二种业，一令诸根变异，二与死作生启事。死亦有二种业，一能坏诸行，二不觉知故相续不断。

金刚藏菩萨言：“佛子，彼悉超越，然但以愿求诸佛法故，非是自智察看之力；今第七地自智力故，统统二乘所不能及。比方王子，生在王家，王后所生，具足王相，生已即胜统统臣众，但以王力，非是独立；若身长大，艺业悉成，乃以独立超越统统。菩萨摩诃萨亦复如是，初发心时，以志求大法故，超越统统声闻、独觉；今住此地，以自所行聪明力故，出过统统二乘之上。佛子，菩萨住此第七地，得甚深阔别无行、常行身语意业，勤求上道而不舍离，是故菩萨虽行实际而不作证。”

时摆脱月复请言：此诸大众心清净，第七地中诸行相，唯愿佛子为宣说！

“佛子，此菩萨以深聪明如是察看，常勤修习便利慧起殊胜道，安住不动，无有一念歇息废舍；行、住、坐、卧乃至睡梦，未曾暂与盖障呼应，常不舍于如是驰念。此菩萨于念念中，常能具足十波罗蜜。何故故？念念皆以大悲为首，修行佛法，向佛智故。统统善根，为求佛智，施与众生，是名檀那波罗蜜；能灭统统诸烦恼热，是名尸罗波罗蜜；慈悲为首，不损众生，是名羼提波罗蜜；求胜善法，无有厌足，是名毗梨耶波罗蜜；统统智道常现在前，何尝狼藉，是名禅那波罗蜜；能忍诸法无生无灭，是名般若波罗蜜；能出世无量智，是名便利波罗蜜；能求上上胜智，是名愿波罗蜜；统统异论及诸魔众无能沮坏，是名力波罗蜜；照实了知统统法，是名智波罗蜜。佛子，此十波罗蜜，菩萨于念念中皆得具足；如是，四摄、四持、三十七品、三摆脱门，略说乃至统统菩提分法，于念念中皆悉美满。”