第38章 十地品第二十六之四[第3页/共7页]

忍耐无生名般若，回向便利企求愿，无能摧力善了智，如是统统皆成满。

“佛子，菩萨摩诃萨如是十种逆顺观诸缘起。所谓：有支相续故，一心所摄故，自业不同故，不相舍离故，三道不竭故，观畴昔、现在、将来故，三苦堆积故，人缘生灭故，生灭捆扎故，无统统、尽观故。佛子，菩萨摩诃萨以如是十种相观诸缘起，知无我、无人、无寿命、自性空、无作者、无受者，即得空摆脱门现在前。观诸有支皆自性灭，毕竟摆脱，无有少法相生，立即得无相摆脱门现在前。如是入空、无相已，无有愿求，唯除大悲为首，教养众生，立即得无愿摆脱门现在前。菩萨如是修三摆脱门，离彼、我想，离作者、受者想，离有、无想。

若能通达诸法性，于有于偶然不动。为欲救世勤修行，此佛口生真佛子。

摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨从何地来，能入灭定？”

如月清冷被众物，四风来触无能坏；此地菩萨超魔道，亦息群生烦恼热。

威仪沉寂最非常，能调难调世应供，已超统统诸人间，而行于世阐妙道。

“佛子，菩萨住此第七地，以深净心，成绩身业，成绩语业，成绩意业。统统统统不善业道──如来所诃，皆已舍离；统统善业──如来所赞，常善修行。人间统统经籍、技术，如五地中说，皆自但是行，不假服从。此菩萨于三千大千天下中为大明师，唯除如来及八地已上其他菩萨，深心妙行无与等者，诸禅三昧、三摩钵底、神通摆脱皆得现前。然是修成，非如八地报得成绩。此地菩萨于念念中具足修习便利智力及统统菩提分法，转胜美满。

菩萨既闻诸胜行，其心欢乐雨妙华，放净光亮散宝珠，扶养如来称善说。

“佛子，此菩萨得如是三昧智力，以风雅便，虽示现存亡，而恒住涅槃；虽家属环绕，而常乐阔别；虽以愿力三界受生，而不为世法所染；虽常寂灭，以便利力而还炽然，虽燃不烧；虽随顺佛智，而示入声闻、辟支佛地；虽得佛境地藏，而示住魔境地；虽超魔道，而现行邪术；虽示同外道行，而不舍佛法；虽示随顺统统人间，而常行统统出人间法；统统统统寂静之事，出过统统天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人、帝释、梵王、四天王等之统统者，而不舍离乐法之心。

复以深心多供佛，于佛教中修习道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。

便利慧行功德具，统统人间无能了，扶养多佛心益明，如以妙宝寂静金。

“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地，多作善化天王，所作安闲，统统声闻统统答辩无能退屈，能令众生除灭我慢、深切缘起。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜，乃至为统统智智依止者。’此菩萨若勤行精进，于一念顷，得百千亿三昧，乃至示现百千亿菩萨觉得家属；若以愿力安闲示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。”

无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，今后苦生无有尽。

空三昧门具百千，无相无愿亦复然，般若顺忍皆增上，摆脱聪明得成满。