第17章 升须弥山顶品第十三[第2页/共10页]

三世统统诸如来，能随察看悉划一，各种不同不成得，如是观者达三世。

“佛子，云何为菩萨童真住？此菩萨住十种业。何者为十？所谓：身行无失，语行无失，意行无失，随便受生，知众生各种欲，知众生各种解，知众生各种界，知众生各种业，知天下成坏，神足安闲、所行无碍。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：知统统佛刹、动统统佛刹、持统统佛刹、观统统佛刹、诣统统佛刹、游行无数天下、领受无数佛法、现窜改安闲身、出泛博遍满音、一顷刻中承事扶养无数诸佛。何故故？欲令促进，于统统法能得善巧；有所闻法，即自开解，不由他教故。

尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。

第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。

诸法各别威仪别，天下分歧前后际，如其世俗第一义，悉善了知无不足。

若知统统法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。

有见则为垢，此则未为见，阔别于诸见，如是乃见佛。

畴昔世中曾统统，如是体性如是相，欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。

言辞所说法，小智妄别离，是故生停滞，不了于自心。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

诸佛所行境，于中无稀有，正觉阔别数，此是佛真法。

胜慧等菩萨，及我坚毅慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”十住品第十五

“佛子，云何为菩萨具足便利住？此菩萨所修善根，皆为救护统统众生，饶益统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，度脱统统众生，令统统众生离诸灾害，令统统众生出世死苦，令统统众出产生净信，令统统众生悉得调伏，令统统众生咸证涅槃。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不成量、知众生空、知众生无所作、知众生无统统、知众生无自性。何故故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。

畴昔将来现在世，统统统统善恶业，欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。

今见卢舍那，重增清净信，佛智无边沿，演说不成尽。

第三菩萨修行住，当依佛教勤察看，诸法无常苦及空，无有我人无行动。

第十灌顶真佛子，成满最上第一法，十方无数诸天下，悉能震惊光普照。

统统天下抹为尘，悉能别离知其数，如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。

法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。

如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。

最胜最上最第一，甚深奥妙清净法，劝诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。

发心调伏亦无边，咸令趣向大菩提，统统法界咸察看，十方国土皆往诣。

若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。

统统人间无与等，不成倾动摧伏处，为彼菩萨常奖饰，如是教令不退转。

若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。

第八菩萨童真住，身语意行皆具足，统统清净无诸失，随便受生得安闲。