第17章 升须弥山顶品第十三[第3页/共10页]

诸菩萨畴昔，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境地。

尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

统统诸法不成乐，无如名字无处所，无所别离无实在，如是观者名菩萨。

如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。

如有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”

无见便是见，能见统统法，于法如有见，此则无所见。

凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。

尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：

欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽，而令文义各分歧，菩萨以此初发心。

一一天下中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

“佛子，云何为菩萨修行住？此菩萨以十种行观统统法。多么为十？所谓：观统统法无常、统统法苦、统统法空、统统法无我、统统法无作、统统法有趣、统统法不如名、统统法无处所、统统法拜别离、统统法无坚固。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：察看众生界、法界、天下，察看地界、水界、火界、风界，察看欲界、色界、无色界。何故故？欲令菩萨聪明了然；有所闻法，即自开解，不由他教故。

正觉善开示，一法清净道，精进慧大士，演说无量法。

“佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知风俗相续、善知所行便利、善知无量法、善解诸威仪、善知天下不同、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处察看、法王灌顶、法王力持、法王恐惧、法王宴寝、法王赞叹。何故故？欲令促进，心无停滞；有所闻法，即自开解，不由他教故。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：法慧菩萨、统统慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、聪明菩萨、实在慧菩萨、无上慧菩萨、坚毅慧菩萨。所向来土，所谓：因陀罗华天下、波头摩华天下、宝华天下、优钵罗华天下、金刚华天下、妙香华天下、悦意华天下、阿卢那华天下、那罗陀华天下、虚空华天下。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、摆脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、了然月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中须弥顶上，菩萨来集；统统天下悉亦如是，彼诸菩萨所驰名字、天下、佛号，悉等无别。

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

第六正心美满住，于法自性有利诱，正念思惟拜别离，统统天人莫能动。

照曜天下方丈智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。