第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共10页]

法性本空寂，无取亦无见，性空便是佛，不成得考虑。

畴昔将来现在世，此中统统诸佛法，了知积集及美满，如是修学令究竟。

今见卢舍那，重增清净信，佛智无边沿，演说不成尽。

有诤说存亡，无诤即涅槃，存亡及涅槃，二俱不成得。

凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见本身。

“如来大聪明，罕见无等伦，统统诸人间，思惟莫能及。

随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。

无见便是见，能见统统法，于法如有见，此则无所见。

统统天下诸众生，随业漂流无暂息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。

尔时，善慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。

智者说无尽，此亦无所说，自性无尽故，得有难思尽。

如是实慧说，诸佛妙法性，若闻此法者，当得清净眼。”

欲一毛孔放光亮，普照十方无量土，一一光中觉统统，菩萨以此初发心。

胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。”

彼诸大会中，统统菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。

尔时，坚毅慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

十方统统诸天下，能以一毛悉称举，彼人能知此佛子，趣向如来聪明行。

第四生贵住菩萨，从诸圣教而出世，了达诸有无统统，超越彼法生法界。

统统众生各种解，心所好乐各不同，如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。

此中身及身所作，神通变现难可测，三世佛土诸境地，乃至王子无能了。

欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

众生诸界各不同，统统人间无有量，欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。

尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

无量无边诸天下，欲以一毛悉称举，如其体相悉了知，菩萨以此初发心。

慧光恒普照，世暗悉除灭，统统无等伦，云何可测知！”

菩萨如是发心已，应令往诣十方国，恭敬扶养诸如来，以此使其无退转。

“迦叶如来具大悲，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨住处泛博，与法界虚空等。佛子，菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子，菩萨住有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足便利住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

有见则为垢，此则未为见，阔别于诸见，如是乃见佛。

阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆安闲，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。