第16章 贤首品第十二之二[第3页/共7页]

如有自修众福业，扶养诸佛无央数，于佛功德常愿求，是此光亮所开觉。

声闻心住八摆脱，统统变现皆安闲，能以一身现多身，复以多身为一身。

又放光亮名乐法，此光能觉统统众，令于正法常欣乐，听闻演说及誊写。

又放光亮名福聚，此光能觉统统众，令行各种无量施，以此愿求无上道。

十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最赛过于彼。”

又放光名施甘露，此光开悟统统众，令舍统统放逸行，具足修习诸功德。

于意根中入正定，于法尘中从定出，别离统统诸法相，诸天世人莫能知。

又放光名杂寂静，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众乐，城邑表里皆充满。

又放光名眼清净，能令盲者见众色，以灯施佛及佛塔，是故得成此光亮。

又放光亮名沉寂，此光能觉乱意者，令其阔别贪恚痴，心不摆荡而正定。

帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我文娱。

于诸行路大水处，造立桥梁及船筏，毁訾有为赞沉寂，是故得成此光亮。

趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行实在解！

诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。

若能普发大誓心，度脱欲海诸群生，则能越度四瀑流，示导无忧摆脱城。

况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令人间喜！

又放光亮名佛慧，此光憬悟诸含识，令见无量无边佛，各各坐宝莲华上。

老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；

又放光亮名最胜，此光开悟统统众，令于佛所普听闻，戒定聪明增上法。

众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光亮。

于风大中入正定，于地大中从定出；于地大中入正定，于天宫殿从定出；

或于余方入正定，而于余方从定出。如是入出遍十方，是名菩萨三昧力。

于彼三十三天上，如紧那罗各种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音；

见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光亮。

若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，则在如来众会中，逮成无上深法忍。

所放光亮名善现，如有众生遇此光，必令获益不唐捐，因是得成无上智。

释提桓因有象王，彼知上帝欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；

郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色；余二天下杂寂静，随众所乐而应之。

统统五欲悉无常，如水聚沫性虚假，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。

于舌根中入正定，于味尘中从定出，普得统统诸上味，诸天世人莫能知。

燃诸油灯及酥灯，亦燃各种诸明炬，众香灵药上宝烛，以是供佛获此光。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能窜改不思议，况住神通恐惧法，云何不能现安闲！

法欲尽时能演说，令求法者意充满，于法爱乐勤修行，是故得成此光亮。

天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。

比方幻师知幻法，能现各种无量事，斯须示作日月岁，城邑敷裕大安乐。

为诸众生别离法，及以决了实在义，善说法义无亏减，是故得成此光亮。