第15章 净行品第十一[第4页/共8页]

别离笔墨说四谛，决定义理说四谛，善破于他说四谛，非外所动说四谛，

若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。

若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。

求请削发，当愿众生：得不退法，心无停滞。

若知统统众生行，则能成绩诸群生；若能成绩诸群生，则得善摄众生智。

见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。

若得生在如来家，则善修行巧便利；若善修行巧便利，则得信乐心清净。

见无铠仗，当愿众生：永离统统，不善之业。

菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，扶养统统照世灯。

见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。

若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。

“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”

彼一尘内浩繁刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有泛博或狭小，

入僧伽蓝，当愿众生：演说各种，无乖诤法。

著僧伽梨，当愿众生：入第一名，得不动法。

如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。

敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。

若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。

若其愿力得安闲，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

十方统统诸赞美，称叹如来实功德，如是各种妙言辞，皆从掌内而开演。

见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。

或有贪欲瞋恚痴，烦恼烈火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。

若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。

或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如郊野热时焰，或如天上因陀网。

能以一手遍三千，普供统统诸如来。

或边咒语说四谛，或善私语说四谛，或人直语说四谛，或天私语说四谛，

若为诸佛所忆念，则以佛德自寂静；若以佛德自寂静，则获妙福端严身。

若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。

受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。

若敷床座，当愿众生：开敷善法，见实在相。

上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见统统。

“佛子，若诸菩萨如是用心，则获统统胜妙功德；统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以统统声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一

劫中饥荒灾害时，悉与人间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。

见降低路，当愿众生：永出三界，心无胆小。

见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。

见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离统统恶。

若见桥道，当愿众生：广度统统，如同桥梁。

若统统佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。

赞佛相好，当愿众生：成绩佛身，证无相法。

若举于足，当愿众生：出世死海，具众善法。

见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚毅大悲心。