第15章 净行品第十一[第2页/共8页]

若能如是调众生，则现无量神通力。

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：

若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。

若为诸佛所忆念，则以佛德自寂静；若以佛德自寂静，则获妙福端严身。

绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。

信为功德不坏种，信能发展菩提树，信能增益最胜智，信能示现统统佛。

十方统统胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，扶养道树诸最胜。

或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。

著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到实在处。

若统统佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。

执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。

诣大小师，当愿众生：巧事师长，习积德法。

见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

不作逼恼众生物，但说好处人间事，咒术药草等众论，如是统统皆能说。

又放光亮香寂静，各种妙香集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

“佛子，若诸菩萨如是用心，则获统统胜妙功德；统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以统统声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一

下足住时，当愿众生：心得摆脱，安住不动。

若见满钵，当愿众生：具足成满，统统善法。

信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。

求请削发，当愿众生：得不退法，心无停滞。

又放光亮宝寂静，各种妙宝集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心津润。

彼一尘内浩繁刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有泛博或狭小，

见背仇人，当愿众生：于有恶人，不加其报。

若见天下始建立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现各种业。

有妙三昧名随乐，菩萨住此普察看，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。

如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。

若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。

能以一手遍三千，普供统统诸如来。

或为父老邑中主，或为贾客贩子导，或为国王及大臣，或作良医善众论。

无有别离无服从，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量便利化群生。

若能如法扶养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

见报仇人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。

或现声闻独觉道，或现成佛普寂静，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。

若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。

若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。

若得生在如来家，则善修行巧便利；若善修行巧便利，则得信乐心清净。

若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能建议菩提心。