第14章 光明觉品第九[第2页/共8页]

世及出世见，统统皆超出，而能善知法，当作大灿烂。

“建议大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。

人间诸国土，统统皆随入，智身无有色，非彼所能见。

随其心聪明，诱进咸令益，如是度众生，诸佛之境地。

统统人间中，到处转法轮，无性无所转，导师便利说。

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

统统众生有生灭，色与非色想非想，所驰名字悉了知，此住难思便利力。

“聪明无等法无边，超诸有海到此岸，寿量光亮悉非常，此功德者便利力。

尔时，光亮过十天下，遍照东方百天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。

统统威仪中，常念佛功德，日夜无暂断，如是业应作。

此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。

“如来最安闲，超世无所依，具统统功德，度脱于诸有。

人间所谈吐，统统是别离，未曾有一法，得入于法性。

尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子，如来福田等一无异，云何而见众生布施果报分歧？所谓：各种色、各种形、各种家、各种根、各种财、各种主、各种家属、各种官位、各种功德、各种聪明；而佛于彼，其心划一，无异思惟。”

众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁英勇悉断除，誓亦当然是其行。

如来色形诸相称，统统人间莫能测，亿那由劫共考虑，色相威德转无边。

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

诸佛智安闲，三世无所碍，如是慧境地，划一如虚空。

随众生心乐，及以业果力，如是见不同，此佛威神故。

导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。

统统诸佛刹，寂静悉美满，随众生行异，如是见分歧。

时，法首菩萨以颂答曰：

亦如日出时，晖映于人间，佛福田如是，灭除诸暗中。

时，文殊师利菩萨以颂答曰：

善巧通达统统法，正念勤修涅槃道，乐于摆离开不平，此寂灭人便利力。

如有见如来，身心拜别离，则于统统法，永出诸疑滞。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，以此常流转，而无能转者。

或见师子吼，威光最殊特，超统统人间，神通力无等。

又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。

悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。

比方毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。

如有见虚空，端居不动摇，而言普腾蹑，懒惰者亦然。”

一身为无量，无量复为一，了知诸人间，现形遍统统。

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”