第25章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期～春秋时代12[第2页/共2页]

释义：

原文：

召公说：“厉王的这类高压手腕，只能堵住群众的口，并没有使谤言（反对定见）消弭。

侧重借召公的话，说了然管理国度必须重视群众好处，正视群众定见的事理。

题目：召穆公劝谏周厉王如何停歇群众的反对定见

文章重点是记言，文辞朴实简练。在说理中应用形象活泼、而又贴切的比方，比方“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”。

防民之口，甚于防川（堵塞群众颁发言论的自在，超越于堵塞川流），用堤障川（用堤坝挡住川流），水易梗阻，一旦因梗阻而溃决众多，成果必定会伤害很多人。对待群众的谈吐也是如许的。

使常在国王摆布的臣子做到畅所欲言地规谏（国王），和国王同宗的大臣能弥补国王的不对，监督国王的行政，让大师（用音乐），太史（用礼法），对国王停止教诲，

但《国语》里也有很多科学天命鬼神的思惟。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王考虑焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用因而乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食因而乎生。口之宣言也，善败因而乎兴。积德而备败，以是阜财用衣食者也。夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能多少？”

这类具有民主性身分的思惟，是我国文明遗产中值得称道的部分。

1、召公谏厉王止谤（1）

因为群众用口颁发言论，国度政事的吵嘴才气表现出来。群众以为好的就加以推行，群众以为坏的就加以防备，以便大大增加财产和衣食。

又如《越语（下）》，记勾践与范蠡的问答，多用韵语，别具一格。

《国语》的文学代价虽不及《左传》，但也有一些饶有风趣的文章，如《齐姜与子犯谋酔重耳》、《叔向谏晋平王》。

——《国语?周语》上篇

总的说来，《国语》笔墨俭朴夷易，具有高度的艺术性，是一部有实际主义精力的优良作品。