第25章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期～春秋时代12[第1页/共2页]

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但《国语》里也有很多科学天命鬼神的思惟。

请盲乐工吟咏（公卿列士所献的诗），朗读（讽谏的文章），让百工（各种手产业者）献谏，让布衣对政事的定见能直接地传达给国王晓得，

又如《越语（下）》，记勾践与范蠡的问答，多用韵语，别具一格。

厉王欢畅，对召公说：“我能消弭谤言，老百姓终究不敢乱发言（颁发反对定见）了。”

——《国语?周语》上篇

文章重点是记言，文辞朴实简练。在说理中应用形象活泼、而又贴切的比方，比方“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”。

释义：

人类的财产、用品都是由山川出产出来的，（国度）有宽广而平坦的地盘，有低下而潮湿的地盘，也有低下而平坦的地盘，另有河道可资灌溉的地盘，群众的衣食都是从这些地盘里发展出来的。

《国语》（1）

又历举当代帝王听言求治的编制作证明，诚心而有压服力。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王考虑焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用因而乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食因而乎生。口之宣言也，善败因而乎兴。积德而备败，以是阜财用衣食者也。夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能多少？”

群众敢怒而不敢言，在路上相遇，只用眼睛相互看看（内心怨怒，相互会心，不敢说话）。

其描画人物形象也很活泼，如写骊姬的凶险暴虐，夫差的骄横自恣和勾践的艰苦斗争、复仇雪耻。情节波澜起伏，盘曲纵情。

《国语》的文学代价虽不及《左传》，但也有一些饶有风趣的文章，如《齐姜与子犯谋酔重耳》、《叔向谏晋平王》。

1、召公谏厉王止谤（1）

原文：

这类具有民主性身分的思惟，是我国文明遗产中值得称道的部分。

召公说：“厉王的这类高压手腕，只能堵住群众的口，并没有使谤言（反对定见）消弭。

防民之口，甚于防川（堵塞群众颁发言论的自在，超越于堵塞川流），用堤障川（用堤坝挡住川流），水易梗阻，一旦因梗阻而溃决众多，成果必定会伤害很多人。对待群众的谈吐也是如许的。

总的说来，《国语》笔墨俭朴夷易，具有高度的艺术性，是一部有实际主义精力的优良作品。

它反应了春秋期间政治窜改的表面，当时首要政治人物的精力面孔；也揭穿社会冲突，并对统治者的残暴奢淫作了攻讦，对群众好处表示体贴，还歌颂了一些明君贤相。

厉王虐，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣！王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，门路以目。

全文写究竟颠末固然简朴，但很清楚，提到厉王的笔墨很少，而厉王昏暴的脸孔已透露无遗。