第20章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期～春秋时代7[第1页/共2页]

作者固然称道和攻讦了一些人物和事件，但用来作为衡量的标准，也还是封建统治阶层的政治、品德教条；他保护的也还是当时“尊卑有别”的封建次序。

影响起首表示在汗青学方面，这不但因为它生长了《春秋》的编年体，对汗青学作出了庞大进献，还在于它对汗青着作的写法方面作出了光辉的典范，令人熟谙到，汗青着作应当有激烈的偏向性，同时又应有文采，偏向性应当通过有文采的论述表示出来，以传染读者。

《左传》是我国第一部叙事详细的完整的汗青着作，在当时有它庞大的缔造性。它对后代影响很大。

秦晋韩之战，晋楚城濮之战、秦晋殽之战、晋楚邲之战，都是这方面的典范。这些战役颠末很庞大，用时也较久。

这构成了我国当代汗青着作的首要传统之一。司马迁的《史记》就是担当了这个传统。我国当代的优良汗青着作都是具有较着的偏向性，并且是具有很好的文学代价的

以下向阅者先容几篇《左传》中，有代表性的好文，以共享之。

表示在《左传》中的爱国主义思惟，也是值得重视的。

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总之，作者写作的目标是但愿当时的统治阶层通过这些汗青事件，接收经验，从而采纳较为开通的办法，和缓阶层冲突而稳固其封建统治。这些都是我们在浏览时应当重视攻讦的。

对于比较开通的统治者，《左传》则赐与了热烈的称道。郑国的子产就是这类人物的代表。

毫无疑问，当时的所谓国，乃是以国君为中间的，不是群众大众之国。但在当时强者为刀俎、弱者为鱼肉的实际下，在某些国度，某些时候，爱国事有其进步意义的。

庄公十年的曹刿论争，昭公十九年的，沈尹戌论抚民中，都指出了这一点。

与：作“助”解。这两句说，谁要想杀子产，我情愿帮忙他。

春秋期间，各国之间的战役是极其频繁的，统治者要获得战役胜利，就不得不力求获得群众的支撑。

但我们应当熟谙到，《左传》毕竟是两千多年之前的作品，书中不成制止地存在着很多糟粕。

《左传》同时对文学也产生了很大影响，它叙事的活泼精炼，逼真肖物，记行人词令的富有文采，在我国文学史上是第一次呈现，厥后散文家叙事和作群情笔墨，都常以它为表率。

这句意义是，子产把人们的田亩都取来重新分别、安排。

关于《左传》的作者，定见很分歧，从《左传》记事的年代和质料的丰富来看，此书的作者应当糊口在战国的初期。

较开通的统治者也晓得正视这一点。郑国人在乡校群情在朝，子产以为这是在朝者的教员，果断反对毁去乡校的建议，以为防民之口是很伤害的。

但是过了三年，子产的政治鼎重见效了，因而舆人又诵之曰：“我有后辈，子产悔之；我有田畴，子产殖之；子产而死，谁其嗣之？”（其定见附注）

弦高：春秋郑国的贩子，遇秦师于滑，乃假装说：我是奉郑君之命，送十二头牛来慰劳你秦师的同时从速差人去奉告郑国作好筹办，以防秦师来侵犯，使秦袭郑受阻。

民本思惟在《左传》的全部叙事记言中已开端抽芽。不管当时的统治阶层内心是如何的设法，但口头上，他们不得不承认“国将兴，听于民”的事理。