第136章 我国封建社会～秦汉时期48[第2页/共2页]

如建安—黄初和天宝—元和两个期间的曹操父子、王粲、陈琳等以描述社会乱离痛苦为内容的诗篇，恰是担当了乐府民歌“缘事而发”的精力；

代表了两汉诗歌的最高成绩，二千年来继《诗经》、《楚辞》以后，在中国文学史上放射光彩，

也和那些仿照雅颂，因袭风骚的假古玩文学相反，它们表示了光鲜的首创性；固然这些民歌在记录和配乐的时候，不免颠末文人或乐工的窜改，它们的思惟和艺术的光辉还是不成袒护的。

4、关于爱情和婚姻的诗也占了必然的比重。

乐府民歌的内容分为四类：

起首，汉乐府民歌继《诗经》以后，发扬了实际主义精力，在指导后代墨客们走向反应糊口实在的门路方面，起了不小的感化。

由文人写作的朝廷典礼所用的乐章，共同官方产生的音乐即“俗乐”，和从各地汇集来的民歌歌辞，统称为“乐府诗”。

其次，汉乐府民歌在体裁方面，对于当时和后代诗歌也有庞大的影响，历代诗歌在情势上仿照汉乐府，在词句上因袭汉乐府的例子多不堪举，可见汉乐府民歌的影响之长远和遍及。

和那些以文娱帝王为目标的，装点平生，歌功颂德的倡优文学相反，它们以描述官方痛苦为首要内容，实在地揭穿了封建社会的各种冲突。

但此中也有一些悲观的成分，如《鸟生》篇中的命定思惟，《怨诗行》中的及时行乐思惟，都是遭到统治阶层思惟麻醉和腐蚀的成果；

从武帝时开端设立了一个专掌管音乐的机构，叫做乐府，详细任务是制定乐谱，练习乐工和汇集歌辞。

别的另有一些古辞专写游仙，或表示了回避实际的思惟，但那些作品虽称为古辞却不必然是民歌。

巨大的墨客杜甫和建安墨客一样处于社会磨难深重的期间，并且亲历了更多的流浪，他写了更多更深切的反应民生痛苦的作品，他的叙事写实的名作如“三吏”、“三别”等篇，其精力和体制实与汉乐府民歌一脉相承，直接管到乐府民歌的影响；