第136章 我国封建社会～秦汉时期48[第1页/共2页]

如建安—黄初和天宝—元和两个期间的曹操父子、王粲、陈琳等以描述社会乱离痛苦为内容的诗篇，恰是担当了乐府民歌“缘事而发”的精力；

3、比兴的应用，《豫章行》和《南山石嵬嵬》通篇用树木喻人，《鸟生、《枯鱼过河泣》和《艳歌何尝行》通篇以鱼鸟拟人，都使读者感到“奇趣”，富有浪漫主义色采。

4、情势多样，有四言诗，五言诗，杂言诗，气势和表示体例是丰富多彩的，说话是活泼活泼的。

但此中也有一些悲观的成分，如《鸟生》篇中的命定思惟，《怨诗行》中的及时行乐思惟，都是遭到统治阶层思惟麻醉和腐蚀的成果；

1、群众性和实际主义精力都表示得光鲜而激烈，这些民歌道出了被压迫者的痛苦，读者从中能够听到兵士、农夫、都会穷户、流浪汉和孤儿、弃妇的嗟叹啼号；揭穿了统治阶层的奢淫贪暴，官僚、地主及其虎伥都是被怒斥的工具；

和那些以文娱帝王为目标的，装点平生，歌功颂德的倡优文学相反，它们以描述官方痛苦为首要内容，实在地揭穿了封建社会的各种冲突。

两汉乐府诗（民歌）——1

起首，汉乐府民歌继《诗经》以后，发扬了实际主义精力，在指导后代墨客们走向反应糊口实在的门路方面，起了不小的感化。

其次，汉乐府民歌在体裁方面，对于当时和后代诗歌也有庞大的影响，历代诗歌在情势上仿照汉乐府，在词句上因袭汉乐府的例子多不堪举，可见汉乐府民歌的影响之长远和遍及。

乐府民歌的内容分为四类：

别的另有“杂歌谣辞”，支出了很多民谣，其性子与乐府民歌附近，有些汉朝民谣的思惟艺术性相称高。

2、反应贫苦和流落的作品；

3、也反应了一些上层社会的糊口，有些作品攻讦了上层社会的腐朽和丑恶，揭穿了其奢淫；

它不但丰富了文学宝库，并且成了文学的新奇血液，沾溉、开导、刺激了很多作家，使文人诗也有了新的精力面孔。

两汉汇集民歌的范围是相称大的，当时采风遍及黄河道域和长江流域。可惜现存的两汉乐府民歌只剩下四十首摆布，多数已亡佚了。2从

代表了两汉诗歌的最高成绩，二千年来继《诗经》、《楚辞》以后，在中国文学史上放射光彩，

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两汉的官方音乐很昌隆，也流行于社会上层。天子嫩爱好“俗乐”，西汉的元帝、东汉的桓帝和灵帝都能鼓琴瑟，吹洞箫，元帝还能“自度曲被歌声”。

白居易、元稹效仿杜甫做“因事立题”的社会诗，并且提出“诗歌合为事而作”的光鲜标语，也恰是担当发扬了汉乐府民歌“缘事而发”的传统；这类传统在唐朝今后也并未断绝，直到晚清，墨客黄遵宪还写了《台湾行》、《哀旅顺》等乐府体的诗。

4、关于爱情和婚姻的诗也占了必然的比重。

此中有些作品通过人物对话，塑造出脾气光鲜的人物形象，标记取中国文学史上叙事诗歌的一大生长。对话的讲究促进了说话的活泼。常用铺陈的描述体例。

从武帝时开端设立了一个专掌管音乐的机构，叫做乐府，详细任务是制定乐谱，练习乐工和汇集歌辞。