第九十七章[第2页/共3页]

第一阶段：文，文籍，指书面质料；献，贤人，或指贤人的口述质料。

文献的整序与典藏

（1）词义布局阐发

文献的整序和典藏

体裁

对藏书的辨别、购求、保藏、装补、曝书、畅通等。

2、简帛文献

校雠学：“我国当代，无所谓文献学，而有处置于研讨、清算汗青文献的学者，在畴昔称之为校雠学家，以是校雠学无异成了文献学的别号。±张舜徽

3、中国近百年来的甲骨学研讨

广义：就是凡是所讲的古籍，普通而言是指辛亥反动之前的誊写、出版的图书，但这个下限是粗线条的，出于保管和操纵的需求，民国期间出版的线装图书凡是可算在内。

清朝闻名文献学家戴震说：

处理文献内容的完整性题目：辑佚

典藏学：

参考书目

文献的传播

第二阶段的代表人物

张三夕：《中国古典文献学》，武汉，华中师范大学出版社，2003年。

史学家：文献是古今统统社会史料的总和。

孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。

处理文献内容的可靠性题目：版本、订正

近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其他见于《龟策传记》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而描画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误觉得笔墨，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。

1、甲骨文：殷商期间刻在龟甲骨或植物骨上的笔墨。

东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。孔子言我不以礼成之者，以此二国之君文章、贤才不敷故也。”

传播情势

经之至者，道也，以是明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。

《中国大百科全书》（图书馆学、谍报学、档案学卷）：记录有知识和信息的统统载体。

清朝以降：“文献——古典文献”看法之生长

科学考古发掘

藏书史研讨：

黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。

导言

文献学的诸观点

对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、胡蝶装、包背装、线装）的研讨。

过程与体例

《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把说话和品德相联络，目标是甚么呢？

（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）

汉字是中华民族的贵重财产

初期贵重的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。

思虑题：笔墨是记录说话的标记，中国方言浩繁，为甚么中国笔墨倒是同一的？

第一阶段

2、甲骨文与商周汗青考据

甲骨文与商周汗青考据

一：甲骨文文献

目次学作为读书治学的门径，夸大对相干书目标熟谙与书目体例的把握。

汉字发源是多元的

明焦竑《国朝献征录》

献就是指当代人物的口述与相干质料。

杜泽逊：《文献学提要》，北京，中华书局，2008年。