第九十七章[第1页/共3页]

目次学作为读书治学的门径，夸大对相干书目标熟谙与书目体例的把握。

处理文献内容的可靠性题目：版本、订正

文献的整序与典藏

东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。孔子言我不以礼成之者，以此二国之君文章、贤才不敷故也。”

第三阶段：近当代以来，文献的观点产生了很多窜改。

文献的实证

甲骨文与商周汗青考据

2、甲骨文与商周汗青考据

广义观点

传播情势

凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之批评，乃至名流之燕谈、稗官之记载，凡一话一言能够订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

文献的编辑

文献学：研讨文献的产生、生长、清算和操纵的专门学科。在我国凡是有两个含义：一指传统意义上的文献学（或称古典文献学）；一指当代文献学。我国古时称处置文献清算与研讨的学者为校雠学家。传统文献学恰是在综合校雠、目次、版本诸学的根本上生长起来的，是指研讨我国古典文献的源流、特性、措置原则和体例（如分类、目次、版本、辨伪、订正、注释、编辑、辑佚等及其操纵的一门学科。

语义背景的阐发

文献的编辑

《中国大百科全书》（图书馆学、谍报学、档案学卷）：记录有知识和信息的统统载体。

汉字发源是多元的

献就是指当代人物的口述与相干质料。

先秦：“文献——档案史料”观点的构成

文献的传播

第二阶段：叙事为文，论事为献，同为书面质料

明焦竑《国朝献征录》

天下汗青上有过量样保存记录文献的载体。

思虑题：笔墨是记录说话的标记，中国方言浩繁，为甚么中国笔墨倒是同一的？

（1）词义布局阐发

1、甲骨文：殷商期间刻在龟甲骨或植物骨上的笔墨。

体裁

近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其他见于《龟策传记》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而描画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误觉得笔墨，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。

宋元明：“文献——具有参考代价的史料”的构成

文献的整序和典藏

国度标准：记录有知识的统统载体。

义例（凡例、体例）

第二阶段的代表人物

文献的汗青观点

经之至者，道也，以是明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。

甲骨文的辨识与发掘

图书馆学：文献是统统知识的载体。

1、甲骨文献

清李桓《国朝耆旧类征》

清朝闻名文献学家戴震说：

平生：张舜徽（1911-1992），中国汗青文献研讨会会长，古典文献学家，湖南沅江人。曾任民国大学、兰州大学、华中师范大学传授。著有《说文解字约注》、《广校雠略》、《清人别集总目》、《中国文献学》、《清儒学记》，近期华中师范大学编辑有《张舜徽集》。