第一百七十八章【中华万年文明史】[第2页/共3页]

《易》图是伏羲王期间，中华先民停止天文观察的一次实际大总结。

概括来讲就是谚语讲的‘夏至至长，冬至至短’或‘夏至至热，冬至至冷’而恰是从立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这八节的来去窜改过程，天然界就构成春夏秋冬四时窜改，就是‘物极必反’的相对窜改过程，这也是万物窜改所遵守的最底子的天然法例。就是任何事物的某些性子如果向极度生长，这本性子必然会窜改成它的背面，这是一条最根基的天然规律，是天然界最根基的变幻之‘道’，老子谓‘道’周行而不殆，万物的天然赋性分歧，其天然才气也各不不异，但是有一点是共同点，也就是他们有充分而自在的阐扬其天然才气从强到弱的一个根基过程。科学的生长就是在前人前人的根本上加以生长与创新。河出图，洛出版贤人则之以画八卦。则字又有何解呢？（一）法则、轨制、规程；（二）师法；（三）连词，表示因果干系，或表示转折，表示两件事在时候上前后相承。

从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！

那么《伏羲八卦》在记录中是如何秉承《河图》的科学传统呢？

《河图》《洛书》及《易》图可分又不成分，分开讲这三者之间承传史是中国的历法订正史，又是中国文明的生长史，其不成分的启事是这三者是中国无笔墨期间中国历法的大框架，《河图》因为《洛书》的弥补而中国历法最原始的历法体系即太农历，到伏羲王期间因为立杆测日影对骨气这一实际的进级和弥补，使中国历法体系构成阴阳合历，也实现了中国文明的大融会，是中国文明走向多元实现质的奔腾，不管厥后者对中国历法如何订正和鼎新，但永久都是在前人的这一框架内细分和完美，任何一次的订正与鼎新都是一次人类天然科门生长的汗青叠加，但永久没法超出太古先民的聪明，中汉文明在其承传过程中不文明的兼容性互补性阐扬的淋漓尽致，在其承传与生长的过程中秉承立论朴实而松散的人文精力，就是‘天人合一源于天然’。中汉文明的表象是农耕文明，就是熟谙天然规律，尊敬天然规律，老是有一种简朴有效的科学体例来操纵天然规律，这也是中汉文明最底子的‘道’。