第一百七十八章【中华万年文明史】[第1页/共3页]

《易》图是一幅太阳周日视和周年视分解图，而其周期的运转不是在一个圆圈上简朴反复，而是以起点为过渡点的一个层次进入高一个层次的螺旋式上升过程，分歧层次不会之间不会杂位而居。

《河图》《洛书》及《易》的承传史就是中国文明史思惟史糊口史高度连络的部分，是颠末知识化清算的中国文明史思惟史糊口史的泉源。

（1）阳（―）表示北回归线；阴（－－）表示南回归线；

概括来讲就是谚语讲的‘夏至至长，冬至至短’或‘夏至至热，冬至至冷’而恰是从立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这八节的来去窜改过程，天然界就构成春夏秋冬四时窜改，就是‘物极必反’的相对窜改过程，这也是万物窜改所遵守的最底子的天然法例。就是任何事物的某些性子如果向极度生长，这本性子必然会窜改成它的背面，这是一条最根基的天然规律，是天然界最根基的变幻之‘道’，老子谓‘道’周行而不殆，万物的天然赋性分歧，其天然才气也各不不异，但是有一点是共同点，也就是他们有充分而自在的阐扬其天然才气从强到弱的一个根基过程。科学的生长就是在前人前人的根本上加以生长与创新。河出图，洛出版贤人则之以画八卦。则字又有何解呢？（一）法则、轨制、规程；（二）师法；（三）连词，表示因果干系，或表示转折，表示两件事在时候上前后相承。

个文明如果需求滋养本身的生命力，必必要发挥肢体，那发挥肢体就需求有充足的空间，如果还需求生长和变异的话，那就要需求有自在迁徙的流转的空间，空间非常首要（余秋雨）

那么《伏羲八卦》在记录中是如何秉承《河图》的科学传统呢？

从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！

《易》图的对应均衡性错一个位置即表示不完整或表示不出来。

《河图》发源于有桂树的处所就是长江流域，《河图》的创建起首奠定了中汉文明天人合一的大旨，操纵玉轮朔望月周期和女性心机周期相合拍的永久真谛，以及中国人独占的‘和合’思惟发明了《河图》，所谓的‘天道左转隧道右旋’是其利用体例。《河图》的创建奠定了中汉文明以报酬本的主题以及以月形记事的体例也奠定了中汉笔墨以形释意的主题，如果把人类记录文明的标记称之为笔墨，那么《河图》中的数理性吵嘴圈就是中国笔墨的鼻祖，中国有一个‘全能’字，它在字典里不能找到，但我们在誊写时却能够利用，它就是一个普浅显通的‘0’，包含当代人在挥笔疾书时，某些笔墨在一时没法记起时就画‘0’来代替，而浏览者也会按照整段笔墨所描述的意义来判定圆圈所表示的笔墨，这是否又有些中国笔墨‘基因’遗传的意义。