第五十二章【远古政权交替启示】[第3页/共5页]

高辛氏帝喾十世：杜里（前3117－前3106）

高辛氏帝喾二世：沙芙（前3354－前3340）

在进入注释时，有需求扼要地阐述一以下子其人及其书。

高辛氏帝喾十六世：上施（前2971－前2952）

陶唐氏帝尧二世：放勋（前2318－前2266）神农氏后嗣

第一阶段：距今一亿八千万年前，侏罗纪中叶。

青阳氏帝挚十四世：姜美（前2447－2419）

大陆颠末三个阶段的分裂，构成当今大陆的漫衍景象。

青阳氏帝挚三世：姜裘（前2741－2706）

高辛氏帝喾一世：喾美（前3380－前3354）

附记:

青阳氏帝挚六世：咣?]（前2641－2600）

高辛氏帝喾十八世：山回（前2923－前2899）

有兴趣的能够看看古籍中关于大禹和周穆王的奇遇，其他古文献中另有唐朝关于皇室的古怪记录，当代的超前文明用当代的目光也难于解释。如果你们甚么都不信赖，那么人类的汗青就全数都是渣滓了！

固然《史记》未载其人，而《庄子．应帝篇》却详叙列子其人；《吕氏春秋．不二篇》说“列子贵虚”，足见其人确有。列子的实际存在，还可见于《汉书．艺文志》，曰：《列子》八篇。列子名圄寇，先庄子，庄子称之。只不过因为晋时伪书较多，令人思疑其书为晋人伪撰。就史乘学阐发的成果来讲，晋人确切对《列子》一书停止了“掺假”，不过仅《历命》、《扬朱》两篇罢了，上面我要触及到的《列子．汤问》为列子所撰的实在性是无疑的。

《列子．汤问》记录大禹到“终北国”，所目睹的经历另有那边的风土情面，人们男女混居，相互划一，不织不衣，等等――这已经到了历代愚人所寻求的“天下大同”。这里人们摈斥了私欲，人的寻求升华了。被人类所崇尚的植物性――*在这里是淡薄的，对于人类的潜认识来讲，这几近是不成能的，从弗洛伊德那边我们能够获得证明；被荀子所痛斥的人道恶之一的“妒忌”也不复存在了，这在人类来讲也是不能降服的，这从黑格尔的“动力”阐发中能够获得证明。但是天下大同的看法还是深深印在人类一些优良人物――特别是那些具有宗教性狂热和意志力的人们的脑筋中，都尽力的寻求着这一目标。从一些社会征象和科学的发明来推断，人类大同的挑选只要两条路，要么毁灭，要么达到抱负化，这就是人们所崇尚的“天然”。

大陆是指在古生代至中生代期间构成的那一大片陆地。而这个名字是由提出大陆漂移学说的德国地质学家阿尔弗雷德・魏格纳所提出的。

青阳氏帝挚八世：山叭（前2586－2561）

何谓“姓”、何谓“氏”?“姓”是太古期间氏族的族号,发源于氏族部落的称呼或氏族、部落首级的名字。“氏”由“姓”按必然的轨制和体例分化而来,是“姓”的分支，相称于一个氏族或一个部落中的一家、一族的称呼。据顾炎武考据，姓发源于五帝期间，我国最陈腐的姓有22个：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、??、初、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、傀、漆、?u、允。遵循班固的说法，取姓分氏，目标是“崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻”，即明白相互的族源（也就是血缘），以建立安定有序的宗法轨制，肯定男女婚姻干系。春秋及春秋之前，具有姓的人都是贵族，号称“百姓”。宗法看法以为，姓是牢固稳定的。前人又信赖，同姓男女结婚倒霉于后代发展繁衍（即《左传・僖公二十三年》中所说的“男女同姓，其生不番”），姓在保护同姓不婚的根基原则过程中有着极其首要的感化。以是，在战国之前，男人称氏不称姓，而女子则必须称姓。约莫从春秋期间开端，贵族在“姓”以外又获得了“氏”。贵族获得“氏”的体例首要有：以受封的诸侯国国名为氏，以采邑之名为氏，以官职之名为氏，以与周王或诸侯王干系的远近之称为氏，以先人的名字为氏。本来没有姓的布衣采取以职业、住地之名为氏的体例，也获得了氏。如许，到战国期间，氏已经构成了，今后今后，贵族和布衣都有了姓或氏，人们开端以氏为姓，姓与氏垂垂的合而为一，到汉朝，姓和氏统称为姓，在表述上不再有不同了。