第69章 刘禹锡：竹枝风骨，千秋凛然[第4页/共5页]

与韩愈等人的来往，则丰富了他的文学视野。韩愈是唐朝古文活动的倡导者，主张规复先秦和汉朝散文的传统，反对六朝以来的骈文之风。刘禹锡在与韩愈的交换中，遭到了古文活动思惟的影响，为他的文学创作奠定了坚固的根本。

这首诗触怒了保守权势，方才回到长安的刘禹锡又被贬为播州刺史。厥后在老友柳宗元等人的帮忙下，他被改贬为连州刺史。而后，他又展转于各地任职，直到大和二年（828 年），他再次回到长安。

在贬谪期间，刘禹锡并没有沉浸在小我的痛苦和波折中，而是开端对人生的意义、天下的本质等哲学题目停止深切思虑。他在与朋友的交换和对糊口的察看中，逐步构成了本身的哲学思惟。

从汗青定位来看，他处于唐诗乱世的“余响”当中，又是中唐新变思潮的代表人物之一。唐诗在盛唐期间达到了顶峰，而中唐墨客则面对着如何担当和生长唐诗传统的题目。刘禹锡以其奇特的诗风和通俗的思惟，在中唐诗坛独树一帜。“诗豪”这一称呼，不但仅是对他诗歌气势的赞誉，更是对他豪放品德和不平精力的必定。

他的哲学思惟首要表现在《天论》三篇中。《天论》切磋了天与人的干系，提出了“天与人交相胜”的观点。他以为，天和人各有其本身的规律和特性，它们之间既相互对峙又相互依存。天具有天然的力量，能够影响人的糊口和运气；而人则具有主观能动性，能够通过本身的尽力去熟谙和改革天然。

会昌元年（841 年），刘禹锡以礼部尚书致仕。在暮年，他挑选了阔别宦海的喧哗，回归到安好的糊口中。他以读书、写诗为乐，享用着暮年的落拓光阴。

（一）改革活动委曲

他接管了儒家经世致用思惟的熏陶，儒家所倡导的主动出世、修身齐家治国平天下的思惟深深扎根于他的心中。这类思惟鼓励着他在将来的政治舞台上一展抱负，为国度和群众谋福祉。同时，洛阳作为当时的文明中间，丰富的文明资本和活泼的学术氛围也为刘禹锡的生长供应了肥饶的泥土。他遍及浏览经史子集，培养了踏实的文学功底和灵敏的思惟才气。

此时的玄都观，桃花已经不见踪迹，取而代之的是一片荒凉的气象。刘禹锡感慨万千，又写下了《再游玄都观》一诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃羽士归那边？前度刘郎今又来。”这首诗以更加锋利的说话，讽刺了保守权势的式微和本身的不平不挠。他以“前度刘郎”自居，表达了本身不管蒙受多少波折，都不会窜改本身的抱负和信心。

大和二年（828 年），刘禹锡再次回到长安。此时，他已经年近六十，历经了人生的风风雨雨。回到长安后，他前后担负了主客郎中、集贤殿学士等职务。

他深切官方，与本地百姓交换，体味他们的糊口和文明。他发明本地的民歌“竹枝词”具有奇特的艺术魅力，因而开端学习和创作竹枝词。他应用这类诗歌情势，将本地的风土情面和百姓的糊口状况活泼地揭示出来，既丰富了本身的诗歌创作，也为本地文明的传承和生长做出了进献。

永贞元年（805 年），王叔文、王伾等人策动了永贞改革。这场改革活动触及到政治、经济、军事等多个范畴。在政治上，他们清算吏治，打击寺人和藩镇的权势；在经济上，减免百姓的赋税，打击富商大贾的把持行动；在军事上，加强中心的军事力量，减弱藩镇的兵权。