第8章 朝花夕拾 (8)[第1页/共4页]

夜间独坐在会馆里，非常悲惨，又狐疑这动静并不确，但无端又感觉这是极其可靠的，固然并无证据。一点体例都没有，只做了四首诗，厥后曾在一种日报上颁发，现在是将要健忘完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉湎。”中间忘记两句，末端是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”

我想我当时点头约莫有两回，他们瞥见的不晓得是那一回。让坐时喧闹，查抄时清幽，必然是在税关上的那一回了，试问爱农，公然是的。

“谁晓得呢？你问她去。”

因为想寻几张插画，常维钧兄给我在北京汇集了很多质料，有几种是为我所未曾见过的。如光绪己卯（1879）肃州胡文炳作的《二百卌孝图》——原书有注云：“卌读如习。”我真不解他何故不直称四十，而必须如此费事——即其一。我所反对的“郭巨埋儿”，他于我还未出世的前几年，已经删去了。序有云：

我非常气愤了，感觉他的确不是人，本身的先生被杀了，连打一个电报还惊骇，因而便坚执地主张要发电，同他争起来。成果是主张发电的居多数，他屈就了。其主要推出人来拟电稿。

报馆案是我到南京后两三个礼拜告终的，被一群兵们摧毁。子英在乡间，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。天然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒以后，脱下衣服，照了一张照片，以显现一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章论述景象，向各处罚送，鼓吹军当局的残暴。我想，这类照片现在是约莫一定另有人保藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几近即是无，如果不加申明，瞥见的人必然觉得是带些疯气的风骚人物的赤身照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被制止的。

……况迩来世风日下，沿习浇薄，不知孝出本性天然，反以孝作另成一事。且择前人投炉埋儿为忍心害理，指割股抽肠为损亲尸体。殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者难泥古之事。是以时此地分歧，而其人其事各别，求其以是尽孝之心则一也。子夏曰：事父母能竭其力。故孔门问孝，所答何尝有同然乎？……

“哦哦，你是范爱农！”

“你当时之前，早晓得我是谁么？”

今后我总感觉这范爱农古怪，并且很可爱。天下可爱的人，当初觉得是满人，这时才晓得还在其次；第一倒是范爱农。中国不反动则已，要反动，起首就必须将范爱农撤除。

到冬初，我们的情状更宽裕了，但是还喝酒，讲笑话。俄然是武昌叛逆，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是向来没有见过的。

我晓得他无声的话，决计往南京。先到都督府去辞职，天然照准，派来了一个拖鼻涕的领受员，我交出账目和余款一角又两铜元，不是校长了。前任是孔教会会长傅力臣。

我就不再说下去了，这一点油滑是早已晓得的，倘我再说出扳连我们的话来，他就会晤斥我太珍惜不值钱的生命，不肯为社会捐躯，或者明天在报上便能够瞥见我如何怕死颤栗的记录。

则同治年间就有人以埋儿等事为“忍心害理”，灼然可知。至于这一名“纪常郑绩”先生的意义，我却还是不大懂，或者像是说：这些事现在能够不必学，但也不必说他错。