第25章 故事新编 (16)[第2页/共5页]

幽灵——那么，就给你当场出丑……

那顶着长方板的却偏站在女娲的两腿之间向上看，见伊一扎眼，便仓促的将那小片递上来了。伊接过来看时，是一条很光滑的青竹片，上面另有两行玄色的细点，比槲树叶上的黑斑小很多。伊倒也很佩服这手腕的细巧。

（10）不周之山：据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形出缺不周币处，因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西北”。

（17）秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有以下的记录：“齐人徐市（芾）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居之。请得斋戒，与童男女求之。因而遣徐市发童男女数千人，入海求神仙。……数岁不得。”

赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。（8）

（18）汉武帝寻仙山的故事，《史记·封禅书》中有以下的记录：方士“（李）少君言上（汉武帝）曰：‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，分歧则隐。’因而天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（剂）为黄金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬莱，终无有验。”

风和火势卷得伊的头发都四散并且扭转，汗水如瀑布普通奔腾，大光焰衬托了伊的身躯，使宇宙间现出最后的肉红色。

（16）关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有以下的记录：“西北海以外，大荒之隅，有山而分歧，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”科斗字，当代笔墨，笔划头粗尾细，形如蝌蚪。

（12）关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有以下的记录：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，墬（地）不周载；火爁炎而不灭，水烘洋而不息；……因而女娲炼五色石以补彼苍，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”又唐朝司马贞《史记索隐·三皇本纪》：“当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与回禄战，不堪而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。”

庄子——楚王的圣旨在我头上，更不怕你们小鬼的起哄！（又拱两手向天，进步了喉咙，大呼起来：）

这时昆仑山上的古丛林的大火（13）还没有熄，西边的天涯都通红。伊向西一瞟，决计从那边拿过一株带火的大树来点芦柴积，正要伸手，又感觉脚指上有甚么东西刺着了。

（13）昆仑山上的古丛林的大火：据《山海经·大荒西经》：“有大山名曰昆仑之丘……其外有烈焰之山，投物辄然（燃）。”

幽灵——庄周，你这胡涂虫！斑白了胡子，还是想不通。死了没有四时，也没有仆人公。六合就是春秋，做天子也没有这么轻松。还是莫管闲事罢，快到楚国去干你自家的活动。……

伊因而哈腰去捧芦灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，芦灰还未冷透，蒸得水澌澌的沸涌，灰水泼满了伊的周身。大风又不肯停，夹着灰扑来，使伊成了灰土的色彩。