拜祭药王庙之药阵易理[第1页/共2页]

当最后一瓣菊花稳稳落在“太冲穴”方位时，叶承天的指尖微微发麻，仿佛有一股细流顺着经络渗入丹田。昂首望去，千头柏的新枝正将影子投在“地天泰”碑上，碑孔中的阳光刚好穿过菊花瓣，在供桌上投下一个金色的“寿”字——这是六合与人共同完成的医道符箓，是超越千年的会心一笑。

他想起本身在尝试室阐发怀药成分时，发明其微量元素含量竟与焦作地质布局中的矿物质漫衍惊人符合——本来“道地药材”的奥妙，早就在六合造化中写就，而孙思邈的高超，在于将这造化之理化作可操纵的仪轨，让后代医者在摆药、煎药、祭药的过程中，重新体认人与草木、六合的共生干系。

山风掠过庙庭，带起供桌上的《令媛方》残页，刚好翻到“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”的段落。叶承天望着瓷盘里的药阵，俄然感觉那些在尝试室里用HPLC阐发的成分图谱，与面前这光影交叉的易理医阵，原是同一条河道的两支——前者是分子层面的解构，后者是天人层面的重构，而它们的泉源，都是孙思邈眼中“性命至重，有贵令媛”的慈悲与聪明。

“当年孙真人用这体例教弟子识药，说‘药有阴阳，人有气血，盘有周遭，阵有开阖’。”张道长递过一盏药王井茶，茶汤里浮着两朵刚开的菊花，“您摆的这菊花三匝，暗合十二经络，每一瓣落的位置，实在对应着《灵枢》里的十二经别——足三里处那瓣，恰是胃经所过，与山药相契，恰是‘培土生金’的妙理。”

叶承天俄然想起在敦煌藏经洞见过的唐朝《食疗图》，图中药盘的摆法与此竟有七分类似。指尖划过瓷盘底部，摸到模糊的刻痕——是个“和”字，隶书笔锋里渗着药渍，不知是哪位先医留下的手泽。当他的拇指按在“和”字中间时，四大怀药的影子俄然堆叠，构成一个扭转的太极图，山药的白与地黄的赭在圆心融会，好似气血阴阳的永久流转。

守庙的张道长不知何时站在身后，手中的青铜磬映着光斑：“孙真人当年在井台煎药，常说‘医道如易道，药阵即卦阵’。您看这四大怀药，山药立中宫，应脾胃；牛膝走八方，通经络；地黄护四象，养精血；菊花布十二辰，调营卫——合起来恰是‘后天八卦配十二经’的活阵法。”

茶香混着药香涌入鼻腔，叶承天俄然瞥见瓷盘上的光影阵列动了起来：山药柱化作人体躯干，牛膝须根幻成十二端庄，地黄切片如脏腑轮动，菊花瓣似经气游走。这那里是简朴的供品摆放，清楚是孙思邈将人体小宇宙与六合大宇宙叠合的医道暗码，借由四大怀药的天然属性，在方寸瓷盘上归纳着“天人合一”的终究聪明。

现在的瓷盘，不再是浅显的祭器，而是一座微缩的中医药宇宙：四大怀药是四象，十二菊花瓣是十二辰，三匝间隔是三才，中间“和”字是太极。叶承天俄然明白，为何前人祭药如祭天，因为每一味药材、每一个仪轨，都是六合精华与医者仁心的结晶，都是“致中和，六合位焉，万物育焉”的活泼归纳。

药阵中的易理：

指尖触到瓷盘边沿的顷刻，叶承天俄然想起导师曾说：“中医的分寸，不在尺上，在医者内心。”他屈起食指，以“同身寸”之法量度每一匝间隔——这是孙思邈在《令媛方》中几次夸大的“因人制宜”根底，现在化作指尖与瓷盘的和顺触碰。十二瓣怀菊花在他掌心跳动，好像十二时候的星子，跟动手腕轻旋，在素白瓷面上划出三道银弧。