第四百四十一章 流求原住民（二）[第2页/共3页]

祭祖或任何祭奠活动，女性是不能参与的，这是泰雅人的传统风俗。至于启事为何，现在部落父老也没人能说清楚。从泰雅人的传统社会轨制而言，并非美满是男尊女卑的社会轨制，部落中仍有入赘的婚姻征象，可体味泰雅妇女仍有其主道的处所。

农耕也是族人最首要的经济活动，整年功课中均以农业为主。最繁忙的季候7、八月，其次是十一月，农耕出产体例仍以烧垦为主，莳植番薯、稻栗，夏季收割后，族人们均筹办丰厚的农产及猎得的食品，驱逐每年一次的丰年祭。

泰雅人祭仪，山猪不能作为祭品。传闻，先人在阳间的糊口，山猪是他们的猎狗，用山猪当作祭品，表示不给先人们饲狗，如许会触怒祖灵。

社会最首要的祭仪活动为祖灵祭。歌舞活动以口簧琴与口簧琴舞为其特性。举凡打猎、祖灵、成年礼、结婚、纹面、均由司祭兼酋长带领族人祝祭先人，缔造本身的特性和环境，是一个奇特的民族。

植物中原以水鹿漫衍最广，次为梅花鹿和麂等，另有云豹、台湾鲮鲤、麝香猫、猕猴、台湾熊、山羊、帝雉、台湾雉、蓝腹雕、鹭鸶以及大量的蝶类、蛇类，漫衍甚广。云豹在后代几近已经灭尽，但在这个时候，不管低山还是高山地区，各种植物数量很多，特别是海拔2000米以上没有甚么人类居住的地区，就是野活泼物的天国。

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赛夏人（Saisiyat）是高山族的一个族群，首要漫衍在台湾北部中心山脉西侧的新竹和苗栗两县交界的山区。赛夏人分为南北两群，北部群与泰雅人混居（新竹县五峰乡），南部群与客家人混居（苗栗县南庄乡）。

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泰雅人是父系群社会，祭团常有遍及的血缘根本，每一祭团均有司祭酋长，因为外在环境，泰雅人是一个尚武的族群，族人从天然中学习文明，以本身的体例来糊口，以本身的天然看法来事情。

赛夏人的汗青能够追溯到大水期间，传说他们的先人发源于大霸尖山，厥后南下达到阿里山四周，并沿着海边达到现在的居住地。赛夏人属于父系社会，以地区和图腾氏族为社会构造的根基构成单位。他们的文明深受泰雅人和客家文明的影响，特别是两年一次的矮灵祭是其首要的宗教活动。

泰雅人中的gaga（gaya）意义为祖训或遗言，指泰雅应遵循祖训，依血缘、共约、共祭为根本的社会；又因泰雅人漫衍地区广宽，gaga之意各有侧重分歧，但仍不出以下四个范围：血族及地缘个人、祭奠个人、共食个人和制约个人。

赛夏人的糊口体例以农业为主，首要莳植稻米、小米、白薯和山芋甲等作物。他们的代表性食品包含米糕、生腌肉与糯米酒。赛夏人的住家多位在山腹坡地或小台地上，修建质料多为竹、木和树藤。赛夏人的文明活动包含跳舞和音乐，特别是矮灵祭中的跳舞和祭歌，这些活动在族人中广为传播。

出社打猎，解缆前先调派二人在路上察看鸟的飞翔方向，来决定是否出猎。入山打猎，到了目标地，先搭设猎舍，夜宿在那里，隔日才开端打猎。打