第一二八回 论人才与取才[第1页/共4页]

“遂知致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官不必备，唯其人。’若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？前人亦以官不得其才，比于画地作饼，不成食也。《诗》曰：‘谋夫孔多，是用不就。’又孔子曰：‘官事不摄，焉得俭？’且‘千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆载在典范，不能具道。”

君为元，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。但是虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱乃至治。《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。”《书》云：“元明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”但是委弃股肱，独任胸臆，详细成理，非所闻也。

但是，不待诸人答复，李显确是自已答道：“苏秦，秦地千里之才也，在野，可为鸿儒饱学之士；在军中，可为佐军司马也，纵横结合四方；于朝堂，可为上卿大夫矣。 然，虽其可名扬千古，但在野教养不得四方百姓，八方蛮夷，只沽名钓誉，令民气生敬佩之情，在军中，打不得硬战，施不来奇谋，只能凭一张利嘴而说四方敌酋，若碰上心智高绝者，其只会做无勤奋矣，而于朝堂之上，确毕生亦有望于出将入相，皆是以等样人，上不能为君国分忧，下不能为百姓谋福，确只知凭一张利嘴笨舌，仗着几分聪明，而四周招摇，此终是小虚于天下豪杰也。”

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《礼记》言：“衡量诚悬，不成欺以轻重。绳墨诚陈，不成欺以曲直。端方诚设，不成欺以周遭。君子审礼，不成诬以奸滑。但是臣之情伪，知之不难矣。又设礼以待之，法律以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不极力乎？”

李显这般一套论苏秦之法，确是足足让在场中诸人大大的惊奇了一盏茶工夫方才醒过来，皆口称：“大王睿智，我等不如也。”

“遂孤定人臣之行，有六正六邪之机。行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰抽芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎已然之前，使主然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。”

“三曰内实险诐，表面小谨，巧舌令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主奖惩不当，号令不可，如此者，奸臣也。”

以是，李显很明智的采纳了这个科举轨制。

这里说一下，这一章里大半以上的白话文都是抄至贞观政要里太宗天子与房玄龄和魏征的对话，另有就是资志通鉴和旧唐书的，只以是要写这一章，还弄上这么多废话，完整就是因为解释一下科举的首要性及可取性，没体例，做为一种新肇事物的出世，不但要去对抗旧有权势这个庞然大物以外，还需求去应战任何统统的未知之数。

诸人脑海中细细想来，此人才确正如李显所说的那般。

“肥仪，屈原，管仲，鲍叔牙，狐偃，赵衰，蹇叔，栾书，韩厥，文种。。。另有我大秦之吕公，百里奚，李斯，此中等等等等，皆一世之英豪也，那苏秦又能比得过哪般？”

“知人之事，自古难堪，故考成黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。承平之时，必须才行俱兼，始可任用。”