第161章 佛陀计划、取经受阻[第2页/共3页]

这么深的虚神印记意味着甚么呢？

其他天界权势一样对东土的首要性心知肚明。

现在释门还想通过让东土人求取真经的体例，将天庭最为看重的东土地盘支出囊中。

这摆了然就是禁止西天取经。

但佛陀心底对传播并不如何热情。

金蝉子一世闹够了，筹办踏上西行之路。

只要金蝉子领衔取经，真经在东土大唐才传播的更深远，世人接管的教义才纯粹。

老衲一手指头戳死它。

金蝉子和南赡部洲人，将来就是释弟子死存亡到临时。挡在释门前面的两道坚毅防备。

河中的妖怪再次脱手。

这一世的他对佛法贯穿极深。

那么就即是将虚神在南部部洲布下的棋子紧紧抓在本技艺里。

以是当金蝉子主动提出来临凡世，投生东土，前去西天取经，让佛法之光晖映东土时。

三大天尊气力之强，佛陀完整不是敌手。

玉帝是天界之主，历经无量劫。

释门活着间布道的同时，也在天界生长信徒。

玉帝已经够难缠了。

他们世世代代，向来到人间便具有。

光大佛教，将原汁原味的佛教典范从西天大雷音寺搬运到东土，让佛法的光辉晖映着东土费事人们。

即便灾害到临，佛陀起码有了跟虚神构和的资格。

神通在身，做起恶来肆无顾忌，凡人官府底子无可何如。

沉重的颅骨怎会飘浮？

虚神布在南赡部洲的棋子也把握在本技艺中。

让他们认识到人间本苦，从而将本身的身材和灵魂都献给佛陀。

金蝉子灵魂不灭，回转东土，二次投胎转世。

金蝉子临别即将投生时，佛陀暗中给门徒神魂内种下了多种禁制。

....

流沙水怪将颅骨收了起来。

但改革后的佛教还是原汁原味的佛教吗？

......

他感觉再尽力，收成的信徒再多，仍然不能避开灾害。

佛陀倒吸了一口寒气。

玉帝早对释门这类掠取信徒，撬挖墙角的行动不满。

玉帝背后站立的是三清四老、东方古神等三大天尊。

“好滥的借口！玻璃盏是天界最不值钱的玩意儿。跟人间的泥土块没辨别。别说打碎一只，就是打碎一堆栈，玉帝也不会生半点气。”

两颗首要棋子都被本身抓住了。

......

当他来到流沙河时，躲藏在心底的心魔不成按捺的发作。

申明南赡部洲和统统被标记了的凡人对虚神有着极其首要的感化。

流沙河水怪的宿世此生呈现在佛陀面前。

再通过金蝉子西天取经，把释门之火烧遍南赡部洲，将那边的世人也收到释门，像节制其他国度那样，将最聪明、最具有创新精力的大唐变成释门浩繁信徒国度的一员。

虚神下凡呢，最次也应当投生为神。

极少投胎为畜类。

对金蝉子有了全新熟谙。

二世也成了水妖的口中食。

金蝉子下凡了，顺利投生到东土了。

灵魂中带有虚神印记。

被改的脸孔全非的佛教将不再遭到佛陀的掌控。

其包涵性、融会性，几近能将统统入侵的，试图代替东土文明的东西，都消化掉了，去掉此中的糟粕，保存此中的精华，停止了本土化改革，

普通来讲，虚神所谓下凡，跟神明的下凡附近似。