Chapter 6[第5页/共11页]

阿德勒说，白叟身边的人要重视不能从白叟身上夺走事情。一小我要想降服老年危急，即便四周的人没能重视到，也要尽力保持本身代价。不能一味地慨叹落空的年青，要对峙以某种情势作出进献。

我们无从得知对于一个正在死去的人来讲灭亡是甚么。对于这一点我想在前面细谈，此处，我们来看看对于别人，灭亡具有甚么含义。

我们在前面提到过，当我们俄然认识到别人的视野，抬开端发明是有人在看着本身时，因为对方已经在谛视着我们，我们的视野就会订交。一样，即便我们对身材的声音做出了回应，常常都是为时已晚。倒不消因为这个而自责，但是，如果能够，还是早点重视到更好吧。没需求变得过分敏感或疑神疑鬼或呈现逼迫症症状。但是需求正视平时再安康的人也是有抱病的能够性的，要做好筹办，时候聆听身材收回的声音，如许才气及时捕获和发觉神身材收回的声音。

我们只要以为灭亡并不成怕时，才会想到给先人留下甚么。被灭亡的惊骇所俘虏的人，底子没有多余的精力去考虑本身身后的事情。因为，他们之以是对灭亡抱有惊骇，归根结底是因为他们的糊口体例本身就是以自我为中间的。

年青的人，患上疾病时，会经历快速老化或弱化。不过，年青人因得病而呈现的老化征象，如身材才气的丧失感很多时候只是临时的，会跟着病愈而消逝。但是，我们所泛指的“老去”是规复不了原状的。本身感受还很年青，但是牙没有之前健壮了、小字号看不清了等，我们的身材味迎来各种窜改。每当碰到这类环境，就不得不承认本身变老了。除了这类身材衰弱的症状以外，另有健忘症加深等，会对糊口带来很多不便。

这句话对应苏格拉底别的一句名言。

灭亡可骇吗

面对已不再年青、也不像之前那么无能及朽迈的容颜，我们该如何放下悲叹哀怨，仍然以为本身有代价呢？

不成抗力是存在的

一小我判定本身代价的标准是事情的话，一旦分开了事情，就会以为本身变成无用之物，要么今后丧失主观判定力任凭孩子的发起，要么就变成一个非常嘴碎的攻讦家。（《儿童教诲心机学》）

一些女性评判本身代价的标准就是年青和斑斓，是以，到了更年期后，“苦于找寻吸惹人们视野的体例、常常思疑本身是不是获得了不公报酬，采纳一种充满敌意的防卫态度，表情也会常常产生颠簸轻易堕入低潮，还会进一步生长成烦闷症”。阿德勒说。（《糊口意义》）

但是，我不以为将灭亡无效化的体例就能治愈哀思。我们能够用某种公道的体例申明灭亡，按照这个申明或许能早点从哀痛中束缚出来，即便如此，灭亡仍然是和死者之间的分袂，定会带来哀痛，恰好有些人必然要压抑这类哀思，导致本身堕入病态的哀思当中，从而导致豪情变得麻痹而痴钝，呈现PTSD（创伤后应激停滞）等症状。

抱病时，也和年老是一个事理。即便我们变得身材没法转动、只能靠四周人的照顾才气糊口，仍然要感觉本身是有代价的，不过要想保持这个设法，需求很大的勇气。

内村鉴三说过，有三样遗物谁都能留下，并且是“最大”。即款项、奇迹、不是思惟而是糊口体例。并且是“英勇而高贵的平生”。（《留给先人的最大的遗物》）