Chapter 6[第2页/共11页]

“老了以后也并不恋慕年青人体力，这就跟年青时不会恋慕牛和大象的蛮力是一个事理。有甚么用甚么，按照本身现有的体力状况做力所能及的事，这才是精确做法。”（《论老年》）

“必须珍惜生命，不是说只是活着就好，而是，要好好活着。”（柏拉图《克里托篇》）

memento mori――老・病・死（记着你终有一死）

年青的时候我们很难设想本身老了会如何样。直到有一天，我们俄然认识到父母老了，而之前我们一向都觉得父母永久都会年青不会老去。理性奉告我们，实在我们本身也和父母一样正在老去。但是，对这一点仿佛没有太大的感受。变老，不是一天两天的事情。

希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：

阿德勒说：“人生固然是有限的，但是其长度充足让我们活出代价。”（《儿童教诲心机学》）只要长命就能说有代价吗？并不是。长命本身并不能让我们的人生变得有代价。

如果一小我一向都不太在乎和存眷别人对本身的嘉奖、承认和承认，那么即便是没有来世、现世还没有获得回报、并且因为没有来世长生得不到回报，也不会是以而感到绝望。相反，如果一小我一向都很在乎别人的嘉奖歌颂、承认和承认，靠这些来活着的，那么天然会很在乎本身身后，生前那些善行是否会被人嘉奖、被承认。

即便如此，灭亡之以是可骇，是因为我们晓得它必定会到来。固然活着的时候我们没法经历灭亡本身，但是，他者的灭亡一向在提示我们，奉告我们本身毕竟也会一死。

不管死为何物

病愈

有关代价的题目

我还重视到一点，即便因为抱病甚么都做不成了，但是，仅仅是活着，也算是一种进献。站在一个看望病人的人的角度考虑时，病人不管是甚么状况，只要得知他还活着，那么就会感到欣喜和高兴。得知我得救后至心替我高兴的人很多，对于这一点我倒是有点不测。不过，即便我抱病后甚么都做不了了，也有人情愿接管如许的我，单单是晓得了这一点，我的设法就窜改了。我不再以行动来判定人的代价，而是以为人的代价在于它的存在本身。

对于一个抱着某种题目来做心机咨询的人，我普通不会说“这不是你的任务”。或许我如许说，他们就能感到好受一些，但这处理不了任何题目。

按照阿德勒的陈述，处置医疗事情的人中很多都是在小时候、在四周人身上经历过灭亡、疾病。我曾经有一段时候每天都在想着灭亡这个题目，底子没故意机做其他事。直到厥后，终究摆脱了这类状况，并且开端体系研讨关于灭亡的题目。开初，我觉得灭亡这一主题是所属于医学范围的，花了很长时候今后我才认识到本来不是。我是在高中期间碰到哲学的。

面对已不再年青、也不像之前那么无能及朽迈的容颜，我们该如何放下悲叹哀怨，仍然以为本身有代价呢？

不把灭亡无效化

固然我们不晓得死为何物，但是我们也能够挑选做一些事。

如同，病人获得病愈的过程，也是别人对他的体贴在减少的过程。一向都记得故交，实际上是很难做到的。即便发明本身忘了故交，我们也没有需求为此而责备本身薄情。