Chapter 6[第1页/共11页]

面对已不再年青、也不像之前那么无能及朽迈的容颜，我们该如何放下悲叹哀怨，仍然以为本身有代价呢？

跟着春秋增加，身材衰弱、健忘症也在加深，糊口上会呈现各种不便。因而，就太低评价本身，产生激烈的劣等感。（über den nerv？sen Charakter）劣等感是指感受本身不如别人、是一种很主观的感受，而老化不是主观的感受，这类差别才导致各种题目呈现。

小学期间，我接踵落空了祖母、祖父、弟弟。通过这些经历，之前从未想到过的“灭亡”，在我内心变得非常首要。假定人死了一了百了、统统的归于无，那在活着的时候不管多尽力、做了多少功德、岂不是都没成心义？我死了以后，会不会没有人会记得我曾经活着上存在过呢。要真是如许，那人活着另有甚么意义呢？假定说人活着还成心义的话，那究竟是甚么意义呢？这些题目，现在的我会成心识地停止思虑和阐发。但在当时，年幼的我在没有任何人的帮忙下要想明白这些题目还是很有困难的。

不成抗力是存在的

对于一个抱着某种题目来做心机咨询的人，我普通不会说“这不是你的任务”。或许我如许说，他们就能感到好受一些，但这处理不了任何题目。

有人说我永久都不会健忘故交，实际上这相称难做到。我们不成能一向都为死者哀痛。也不成能就此不再回到平常糊口中去。有一天，我们会在偶然中发明本身已经忘了故交，也不再梦见故交了。

一小我抱病后，明日明显不再是本日的耽误线。统统预定都要打消。抱病了，谁能晓得明天会如何呢。探病的人常常“以不容置疑的口气教病人做这做那、说如许能让他尽快规复”（前述著作），作为病人听到这类话，实在是欢畅不起来。当然，探病的人是没有歹意的，只是多数喜好说，“没事，你很快就会好起来的”。

想到灭亡，感到不安的人很多。有的人会把这些不安、惊骇作为回避人生课题的借口。有的人会说，与其如许，那还不如死了更好。另有的人，只是很茫然地感受活着太辛苦、不想活下去。说这些话的人，目标很明白。阿德勒说。

人活着绝对躲不开的主题是灭亡。即便我们在平时完整健忘灭亡而去繁忙度日，碰到抱病时候还是会想到灭亡这个题目。不管是甚么病，我们都不能100％必定它不会致死。即便不抱病，也会遭受变乱、灾害，这都是有能够的。人最后必然要迎来灭亡，这个究竟也必然会对人的保存体例产生某种影响。

题目在于，我们如何对待来本身材的号令。当我们的身材发作声音时，惊骇对此做出回应的人会堵住耳朵假装没闻声、不做任何回应。聆听来本身材的声音，不去违背它，这才是我们所说的“接管疾病”的精确态度。

“人的身材是很脆弱、且轻易受伤的。真正安康的人不但了解这一点，也会对此抱有精确的心态。有了这类设法，就能构成一种反应才气（responsibility任务），不过这类反应才气绝对不是天生具有的。”（《病床心机学》）

我们只要以为灭亡并不成怕时，才会想到给先人留下甚么。被灭亡的惊骇所俘虏的人，底子没有多余的精力去考虑本身身后的事情。因为，他们之以是对灭亡抱有惊骇，归根结底是因为他们的糊口体例本身就是以自我为中间的。