Chapter 4[第6页/共8页]

不逢迎别人，不介怀别人的评价，这的确是一个大窜改。但是，如果只是这一个窜改，那么就即是没有窜改。我们倡导不逢迎别人、不介怀别人的评价、不成为别人所等候的人（便能够保持“原生态”的本身），这并不即是倡导“听任不管”。有的人听到别人说“做你本身就好”，就曲解其含义。举个例子，阿德勒说，有一类孩子以为本身是个特别的存在，本身的存在本身就已经为这个天下带来了严峻意义。

在“副疆场”寻求优胜感的征象，在罪犯身上也能看到。他们面对人生窘境，不肯意通过扶植性的尽力去降服，而是挑选了偷别人东西、给别人施加风险等便宜轻松的体例，以此来受人存眷、获得优胜感。神经症者通过病症来安排别人，用这类体例站到比别人优胜的职位。烦闷症患者固然患上了烦闷症支出了代价，但同时也通过哭诉本身的病症而胜利吸引到了别人的存眷，成了“征服者”。这类人，就像被宠坏的孩子常做的那样，用心扒开本身的缺点给别人看，以此获得“胜利”，他们对这类做法已经是达到了炉火纯青的程度。（《神经症品德是如何构成的》）

为了达到这一点，他们决定采取贬低别人代价的手腕。阿德勒和耐特都是心机学家，这个年青人向两小我称你们必定猜不到我是甚么样的人，这就是一种公开的挑衅，仅仅向两小我指出这一点，就能让他感到了一种优胜感。

有虚荣心的人总会抱有一种敌意，恨不得把别人都打趴下，直到对方体无完肤。“他们时候筹办嘲笑和指责别人，自发得是地攻讦统统人。”（《脾气心机学》）仿佛进犯才是最有效的防驭手腕一样。

“虚荣心，还会表示在世人面前口若悬河、满嘴跑火车的人身上。这类人喜好用‘本身是否在世人面前答应发言’来判定这个集会的代价。另有一种人，本质上是属于同类人，但是大要上尽量保持温馨、不大惹人谛视、也不去插手或特地避开各种集会。避开的行动，实在也分很多种。遭到别人的聘请，但是如果对方不是特地聘请本身的，就不会插手，即便承诺去，也会用心早退。承诺去插手的人，也是有必然前提的。他们会表示出傲慢态度，显得本身非常特别不凡，还时不时地夸耀本身的特别之处。另有的人会很主动、主动插手统统集会，一个都不落，用这类参与感来表示出本身的野心。”（《脾气心机学》）

那么，一小我应当身处“主疆场”而不是“副疆场”才对吗？也不是。活着，毫不是为了与别人合作。统统人生来都有一个主疆场，但是，对于那些活着就是与人合作的人来讲，一旦在主疆场战绩不佳时，就会放弃持续尽力，跑到“副疆场”去寻求优胜感。在事情上无能的下属，会在“副疆场”找各种来由去叱骂部属。看到部属为此而受伤、情感降落，就会有一种“优胜感”油但是生。如果碰到好胜爱抵挡的部属，那么，在副疆场得胜时所获得的优胜感就会更大。

阿德勒并不是在否定人们寻求优胜感，他所反对的是通过获得小我优胜感的体例来处理人生课题的态度和做法。