Chapter 4[第5页/共8页]

这些也是被宠坏的孩子们身上常见的糊口体例。请大师重视阿德勒指出的一点――她具有“虚荣心”。她作为一名西席，带着很强的虚荣心、自恋、自负心，即便是受糊口所迫，不得已选了一个文职，但在内心深处仍然没法忍耐本身当一名浅显的文员。她感觉这份事情“贬低了她的代价和职位，让她变成了一个loser”。至于共同体感受、活动性的含义，阿德勒在前面做了申明。

在阿伯丁的第一个夜晚，阿德勒和聘请他的阿伯丁大学心机学传授雷克斯・耐特（Rex Knight）在他投宿的旅店大厅扳谈。两小我刚打完号召找了个在沙发坐下来时，一个年青人向他们走来。

但是，当咨询师问她婚姻是否幸运时，她竟然冲动地哭了起来，还说本身是世上最幸运的女人。因而咨询师又问她为甚么要哭，她说，这类幸运不成能永久持续下去，她因为惊骇幸运戛但是止而心惊胆战地活到了现在。阿德勒说，通过这一点我们能看得出来不管是从实际角度还是从能够性角度，“婚姻是否会失利”对她产生的影响力很大。

不管是哪一种自大感，都属于人生中非有效之物。我们会在“副疆场”中见到这些。劣等自大感更进一步，就会变成神经症。（前述著作）在优胜自大感的作怪下人会过分寻求优胜感，此时的优胜感已经变成了小我的优胜感或神经症优胜感。

我们能从这个例子中看出甚么呢？阿德勒阐发。

实在我们所插手的集会（或，近似按期停止活动的某种共同体），和插手者的本身代价无关。后代考入了名校，父母不会是以而变得有多崇高。有个日本人荣获了诺贝尔奖，那统统日本人都是以而变得巨大吗？不尽然。

“虚荣心，还会表示在世人面前口若悬河、满嘴跑火车的人身上。这类人喜好用‘本身是否在世人面前答应发言’来判定这个集会的代价。另有一种人，本质上是属于同类人，但是大要上尽量保持温馨、不大惹人谛视、也不去插手或特地避开各种集会。避开的行动，实在也分很多种。遭到别人的聘请，但是如果对方不是特地聘请本身的，就不会插手，即便承诺去，也会用心早退。承诺去插手的人，也是有必然前提的。他们会表示出傲慢态度，显得本身非常特别不凡，还时不时地夸耀本身的特别之处。另有的人会很主动、主动插手统统集会，一个都不落，用这类参与感来表示出本身的野心。”（《脾气心机学》）

一样，灭亡这个题目，也是因为她需求压服本身和别人同意她已没法持续事情而找出来的借口罢了。以为持续做文员还不如死了算了的人，只能申明她内心有着激烈的虚荣心。