尧帝实行禅让制之疑[第2页/共5页]

更首要的是，作为最高统治者，尧不迷恋王位，他以为本身该退休了，想把王位让给别人。便咨询分掌四时和方岳的官员“四岳”，“四岳”赶快保举了一名名叫舜的人。尧也传闻过舜的贤名，晓得他曾“耕历山，渔雷泽，陶河边”的名誉汗青。但仍不放心，接下来对舜又颠末三年的严格考核，这才主动让位于舜，命其摄位行政，执掌大权。舜也确切不负所望，他巡行四方，体恤民情，判定地撤除了鲧、共工、骓兜和三苗四人，遭到人们的遍及奖饰，培养了又一名贤明之君。暮年的大舜也仿效尧的做法，实施选贤传位，颠末咨询“四岳”，又把本身的宝座让渡给了大禹。大禹继位以后，大水各处，民不聊生。大禹劳身焦思，胼手胝足，薄衣食，卑宫室，居外13年，三过家门而不入，终究导流入海，礼服了滔天大水，使泛博群众安居乐业。禹退位时又保举皋陶为担当人。不料皋陶短折，再把王位让渡给伯益，这就是传说中的部落联盟推举魁首轨制，史称“禅让”。

对于这类禅让轨制，《墨子》、《竹书编年》、《吕氏春秋》、《史记》等都作了明白必定。别的，在其他一些史猜中也先容或必定了上古期间这类开通的政治轨制。

遵循《尚书》的说法，尧在位70年，已经86岁，身材实在支撑不了，要找王位担当人。颠末“四岳”们的热烈会商，分歧推举丁鲧。此人家在有崇，号崇伯，很有把子力量，且有服众才气。尧让他管理风险极大的大水。鲧用筑堤防水的体例，九年时候也不见效，被舜怒而杀死在羽山。“伺岳”感觉舜是豪杰，遂重新推举舜来担当王位。并特地举出来由说，舜不但具有多方面的才气，还是一名可贵的孝子。他有盲眼的父亲和狠心的后母，舜能善待两位白叟，同时和常常欺负本身的弟弟也能友爱相处。尧让人细细访查，成果舜比“四岳”先容得还好，因而放心让他担当了王位。舜在位期间，鲧的儿子大禹终究治水胜利，舜主动让位给禹。厥后禹又筹办传位给伯益，但是遭到老百姓的遍及反对，分歧要求由禹的儿子启来当交班人，启也就毫不客气空中南而坐，传播了几代的禅让轨制闭幕，今后开端了“家天下”的统治先例。

但是对于“禅让”之说，一样在很早的时候就有人提出思疑。

有关禅让轨制的记录，最早见之于《尚书・尧典》。此中载有“尧舜禅让”之事。《大禹谟》中也有“舜禹禅让”的记录。孔子的《论语・尧曰》一样载有这类开通的轨制。但是，这些古籍所记，也只是传说中事。以是早在战国期间对此就已群情纷繁，有的同意，有的否定，也有的模棱两可，另有的一人持有两种说法。如许，上古期间有没有禅让轨制，就成了历代争辩不休的题目。

至于《竹书编年》所讲的舜禹禅让故事，也难让人信赖。因为此书是晋太康二年(281)汲郡(今河南汲县西南)人不准在盗掘魏襄王墓时发明的，当时多致坏朽脱误，后即散逸，有辑本十多种行世，卷数也不分歧，今本系宋今先人伪托，其可托程度，就要打扣头了。

韩非是荀况的门生，师徒两人都是战国末期杰出的思惟家，他们公开否定禅让制的观点产生了很大影响，后代的很多史学家都拥戴这些说法。如唐朝的刘知几在他的《史通》中援引《汲冢琐语》说：“舜放尧于平阳(今山西临汾一带)”，厥后的大禹又把舜摈除到苍梧(今湖南南部)，硬是把他逼死，终以其人之道还治其人之身。稍后的另一名史学家司马贞也传达了近似说法。他在《史记公理》中引《竹书编年》说：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”看来尧的下台并非因为春秋启事，而是因为“德衰”之故，大舜觉得他不配再居王位，就把尧关进了监狱，同时让他的儿子丹朱也做了囚徒，大舜胜利地搞了政变。