第四十章 斗法 中[第1页/共2页]

“李健铭，你可晓得为甚么这么多年里我在基地中永久都被人们恭敬么？”赵一承问道。

既然晓得了他会动用游尸来与我作战，我也有了应对体例。俗话说，魔高一尺道高一丈，万物生生不息，生生相克。既然老祖宗留下了这么变态的控尸神通，就必然会留下处理体例的。在我所学的的《三清符咒》中有一符咒名为“拘魂符”这张符咒本来是湘西赶尸匠走脚（赶尸匠普通都把赶尸说成走脚）用的，但渐渐的，一些羽士发明用拘魂符也能够使尸变的僵尸停止行动，便成了对于僵尸的神通了。

这里提一下，赶尸匠不是那些斗僵尸的羽士，而是一种职业，在清朝中期，赶尸技术呈现，是把客死四川的湖南移民的尸身运送回故乡。尸身在最开端的运送过程中，是走的水路，并不需求“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只常常淹没。前人又科学，毫不肯意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业因而就产生了。

幸亏这斗法场合有法器，符纸，朱砂都很齐备。以是我也不需求太多时候找质料了，我脑门上已经流下了几滴汗水，但我还是非常敏捷的画着，我看向了赵一承那边，他也已经非常吃力了，看来我俩决斗的时候就要到临了！但奇特的是，我并没有发明那边黑布下的游尸有涓滴的行动，或许是赵一承神通不精底子没有节制住他吧，我这么想着。

但占有关文献记录，赶尸有“三赶，三不赶”之说。

“哦。”我淡淡的说了一句。我想我这么冷酷都搞的他满脸黑线了。

而拘魂符拘留的是尸身的三魂七魄，在贴符之前还需求由法师将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。最后，还要在尸身颈项上敷满辰砂并贴上拘魂符，用五色布条扎紧，念完咒语。这局尸身才会听你的指令的。

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。

“噗！”

书回正传，当赵一承踏动步罡筹办节制僵尸时，我也摆布开弓双手飞速地在早已筹办在地上的符纸上一起画符。不要觉得在电影中看到的赶尸匠赶得僵尸脑门上贴了一张符纸便能够了，其实在赶尸之前赶尸匠起首检察死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，俄然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸身的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸身情愿接管赶尸匠的号令指引，赶尸匠便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是俄然折断，那位赶尸匠便当即掉头不顾而去，因为，这表示尸身不肯服从他的号令，途中很能够会是以而产生变故的，以是即便再出更高的代价，赶尸匠也不会承诺赶尸的。