第16章 致真理之神的信[第2页/共4页]

只要劳动者被殛毙，又或劳动者停止劳作，堆积如山的财产很快耗损殆尽。

一夜高烧，第二天夏恩醒来，发明本身衰弱了很多。

当然，我不是说你该死，我只是说你为甚么不放权呢？

“上帝哟，你为甚么还不安眠呢？

今后的日子，没有你，会更夸姣。

我看了都恶心仇恨！

女人也只能惭愧的回家，祈告宽恕。

元首和第一夫人，起首是观点性的存在，然后才是实在的佳耦（也能够不是）。

主珍惜他所缔造的统统，哪怕是残疾贫弱（子民、百姓、后代），他也尽尽力救治搀扶，不会丢弃。

上帝哟，期间变了，你该做个狭义的上帝，做个不会说话的胎盘。

在圣经原文中，上帝缔造六合，在天上做王。（在放逐撒旦后）又缔造人类，让人类顶替撒旦，在物质界为王。

冷酷人耸耸肩：我是个有自知之明的蠢货。我站在赢家那一边。

为甚么，为甚么你宁肯忍耐老婆的欺侮，后代的叛变，也要和我们硬钢到底？

这就是贼权的致命缺点，并且这个缺点没法降服。

三权分立啊，主权、贼权、笨拙权，照顾了各方面的好处，并且让好处最大化。

贼一时强大，囊括天下，乃至反客为主，把仆人抓住，充当仆从――这就是退化论、自在经济。

既然如此，交给我们，我们帮你调教一番，不是分身其美吗？

夏恩的表情，非常糟糕，“主权，这真是一种可骇的精力疾病！”

食品、女人、小孩，那么多，为甚么就没有撒旦的永久乐土呢？

到时候，我撒旦成了菜比，没法挽救天下，只能灰溜溜的下野。

为甚么还要打算这个，打算阿谁？

比起一潭理性的死水，永久的每天事情18小时，充满活泼和未知的循环，不是更风趣吗？

而你，在万千公众的要求声中，千呼万唤始出来！

没想到杳无消息！

不切当的比方一下――

夏恩提起笔，又脱手写《致真谛之神的第二封信》：

小孩也是一样，传闻不学习不劳动，仰仗另一个轨制的优胜性，大家都能吃喝玩乐？亲爹也不能禁止我投向另一个轨制！

……

但偶然候第一夫人卧病或去世，他们的女儿能够暂代第一夫人的职务，而元首明显不会和女儿做险恶的事。

（思惟肮脏的人能够省省了）

夏恩非常气愤，大声诘责‘你站在哪一边’。

为了笨拙的女人，猫狗一样智障的小孩，你和我们搏命拼活。

你受伤了，无人体贴。

天下就会变得调和。

不但如此，主权另有门路属性，最大的主权，来自造物主的传说、真谛之神的传说、数学之神的传说――这就是黄色人种的闻名三幽灵。

然后，你累了，能够归去持续睡。

你每天起码事情18个小时，偶然候乃至持续事情六天六夜。

你的百姓那么多，而我们撒旦这么少……你只需求捐躯一点点百姓，就能让我们满足。

但夏恩不甘心，他忍不住拿起笔，遵循文艺答复的格局，托前人之口，写信给真谛之神，实际上写信给大帝。

除此以外另有笨拙权。

按理来讲，贼权在主权面前不堪一击。

不要老是站出来惹人厌啦！