第二十五章先破[第3页/共4页]

说完这话，余显干脆站在院中，把统统人调集起来讲：“朝廷虽视义和团为邪教，但我却视之为国之栋梁，义和团频频抗击洋人，为国辛苦，我也不能拖后腿！”说完就拿出梁姓npc铁匠学徒的卖身契，当着世人的面烧毁了。

在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；

本来，满族统治者是一贯严求汉族人与本身保持分歧的。他们逼迫汉人剃头发，易衣冠，搞得血雨腥风，都是为了让汉人归化于本身，臣服于本身，但唯独不肯让汉人也与本身一样称“主子”。这是为甚么呢？鲁迅先生的杂文《隔阂》里有一段话，实际上答复了这个题目。他说:“满洲人本身，就严分着主奴，大臣奏事，必称‘主子’，而汉人却称‘臣’就好。这并非因为是‘炎黄之胄’，特地虐待，锡以佳名的，实在是以是别于满人的‘主子’，其职位还下于‘主子’数等。”

乾隆三十八年(1773年)，满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于考场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“主子天保、马人龙”。乾隆天子看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称“主子”。因而，乾隆帝做出规定：“凡表里满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”。这个规定，目标就是不让汉臣称“主子”，为此，宁肯让满臣姑息汉臣也称“臣”。

余显想破脑袋瓜子也想不通，可看到大院中还未散去的小梁的卖身契的灰烬灵机一现，想起一个非常中二的名言――汉族是个了不起的民族：

中国固然一向有仆从轨制的存在，可一向到明末都对其遮讳饰掩，贫民除非饿的吃不上饭普通不会主动投身为奴，富人一向对外宣称只是仆人或义子。直到我大清，建国满州人是天子的主子，至于汉人想到主子都不可！清朝也制止汉人对天子自称主子，以为汉人主子不如，只准称臣。因为乾隆时有汉臣邀宠自称主子，是以发圣谕满汉此后上奏折一概称臣。宁肯满人降格称臣，也不能让汉人做主子！

本着搞不懂就不想的余显起首的包管剩下的几个npc不会再逃窜，亡羊补牢，为时未晚。余显起首和言悦色的找炊事大妈去套套话，毕竟比拟别的几个壮劳力就算跑出去也自食其为，炊事大妈40出头50不到的春秋在清末也能够称的上高寿了，分开余显以后较着本身难饱：“蔡大妈，你说说我这一不缺吃喝，二未曾吵架，三又不劳累的，阿谁姓梁的铁匠学徒跑甚么啊？”蔡大妈正在择菜，听到余显说话也不吭声，只是规端方矩的放下择菜的手听着。

谁情愿跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问百姓问鬼神也让他去吧；

斧头劈开的六合之间，到处都是不肯做仆从的人。

即便晚清，满洲人内部仍保持着很稠密的仆从制风俗。是以我大清到灭亡还是明显白白的履行仆从轨制。

余显看着蔡大妈提叛逆团时靠近的眼神的神采，内心五味杂陈：

一样手执左券，大烟鬼铁匠拿着学徒左券就敢把学徒卖了，余显拿着卖身左券却让学徒跑了。余显仿佛悟到大烟鬼铁匠敢头，学徒却不敢跑的关头不是学徒左券，而是封建轨制――大烟鬼是学徒徒弟→而一日为师毕生为父的思惟根植于学徒脑海→封建轨制的“君君臣臣，父父子子”的看法使学徒不敢跑，跑了三观就毁了！