第二十五章先破[第2页/共4页]

余显想破脑袋瓜子也想不通，可看到大院中还未散去的小梁的卖身契的灰烬灵机一现，想起一个非常中二的名言――汉族是个了不起的民族：

天破了，本身炼石来补；

乾隆三十八年(1773年)，满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于考场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“主子天保、马人龙”。乾隆天子看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称“主子”。因而，乾隆帝做出规定：“凡表里满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”。这个规定，目标就是不让汉臣称“主子”，为此，宁肯让满臣姑息汉臣也称“臣”。

山东河北的老百姓还没有见过义和团前期鱼龙稠浊时的猖獗，对义和团好感颇多。余显也不想触这个霉，就自认不利道：“我虽是朝廷经制五品武官，可也看不惯朝廷自光绪十九年（1897年义和团冠县叛逆）以来频频弹压义和团的拳拳报国之心，既然是投奔义和团，我也就不难堪他了。”

同治元年（1862年），江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到官方密访，问起公众为甚么要与教士冒死，公众答复说：他们要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他很多银子，且叫从教的人来占我们的铺面地步，又说有兵船来扶制我们。我们让他一步，他老是进一步，今后总不能安生，如何不与他冒死？可见，教方波折其生存的侵犯活动，是迫使他们起来抵挡的最直接启事。因为民受害最深，抗争也就最果断。当查访者问及“教方真的有兵船来，莫非你们真的与他兵戈吗？”公众答复说：目下受从教的侵凌也是死，将来他从教的翅膀多了，夺了城池也是死……反正老是死。他不过是炮火短长，我们都拚着死，看他一炮能打死几小我。只要打不完的，十小我杀他一小我，也都够了。

义和团的导火索是教案事件

世人不管是至心实意还是虚情冒充都跟着喊道：“老爷仁慈！”却把余显给吓了一跳。刚听蔡大妈称呼余显“老爷”时余显还没在乎，但当几小我一起喊“老爷”时余显却仿佛想到甚么有不太清楚，余显也没心机刷甚么“虔诚度”了，摆了摆手让世人退下歇息，意兴阑珊的回到大厅中坐着发楞。

蔡大妈手抖了抖，老诚恳实他说：“老爷，您有所不知，这个小梁家里并不是太差，只因上面哥哥很多把他送到铁匠铺当学徒，可惜赶上个大烟鬼徒弟”蔡大妈昂首看了看余显神采平常，就大着胆量接着说：“这小梁在跟着徒弟当学徒时有个相好的，传闻是义和拳黑灯照（孀妇）某位大人物的女儿。前些日子在虎帐门口相见，不知与此事有无干系。”

本来，满族统治者是一贯严求汉族人与本身保持分歧的。他们逼迫汉人剃头发，易衣冠，搞得血雨腥风，都是为了让汉人归化于本身，臣服于本身，但唯独不肯让汉人也与本身一样称“主子”。这是为甚么呢？鲁迅先生的杂文《隔阂》里有一段话，实际上答复了这个题目。他说:“满洲人本身，就严分着主奴，大臣奏事，必称‘主子’，而汉人却称‘臣’就好。这并非因为是‘炎黄之胄’，特地虐待，锡以佳名的，实在是以是别于满人的‘主子’，其职位还下于‘主子’数等。”